以文物構造情境 再造曆史現場——“風起伶仃洋”中山市博物館基本陳列的策展與實施

　一方水土，養一方人。我國疆域遼闊
，各地獨特的自然條件、人(ren)文(wen)環(huan)境(jing)，產(chan)生(sheng)了(le)各(ge)具(ju)特(te)色(se)的(de)文(wen)化(hua)形(xing)態(tai)和(he)文(wen)化(hua)現(xian)象(xiang)。作(zuo)為(wei)地(di)方(fang)博(bo)物(wu)館(guan)的(de)基(ji)本(ben)陳(chen)列(lie)，既(ji)很(hen)有(you)必(bi)要(yao)在(zai)反(fan)映(ying)地(di)域(yu)曆(li)史(shi)文(wen)化(hua)的(de)基(ji)礎(chu)上(shang)
，突(tu)出(chu)自(zi)身(shen)的(de)特(te)色(se)和(he)優(you)勢(shi)，避(bi)免(mian)“千館一麵”
，也要通過科學合理的展示設計展現國家的宏大曆史進程，避免“隻見樹木不見森林”，但如何實現？在方法論和具體實踐中都有很大的探討空間。

風起伶仃洋——中山曆史陳列序廳

　　jinnianlai，zhongshanshibowuguanjiejianlishirenleixuedeshijiaohefangfa，yixiangshanrenweixushizhujiao，dazaodejibenchenliechengxianletamenruhechuanchengzhonghuayouxiuchuantongwenhua，weihaizaotiankaituojiangtu
，yijituidongwenmingjiaoliuhujian，bingzonghelishixue、考古學
、傳播學、教育學等學科知識，講述一個既屬於中山，也屬於中國和世界的故事，探索地方博物館構建基本陳列的新路徑。

　　環境與支撐：從海洋視角切入
，做鄉土文化表達

　　中(zhong)山(shan)市(shi)的(de)前(qian)身(shen)為(wei)廣(guang)州(zhou)府(fu)香(xiang)山(shan)縣(xian)，位(wei)於(yu)嶺(ling)南(nan)珠(zhu)江(jiang)出(chu)海(hai)口(kou)的(de)伶(ling)仃(ding)洋(yang)上(shang)，從(cong)全(quan)球(qiu)視(shi)野(ye)看(kan)

，這(zhe)裏(li)是(shi)中(zhong)國(guo)大(da)陸(lu)通(tong)往(wang)南(nan)海(hai)的(de)主(zhu)要(yao)門(men)戶(hu)之(zhi)一(yi)，也(ye)是(shi)環(huan)南(nan)海(hai)地(di)區(qu)和(he)中(zhong)國(guo)大(da)陸(lu)兩(liang)個(ge)世(shi)界(jie)性(xing)區(qu)域(yu)交(jiao)流(liu)連(lian)接(jie)的(de)主(zhu)要(yao)通(tong)道(dao)之(zhi)一(yi)。明(ming)代(dai)以(yi)後(hou)，隨(sui)著(zhe)地(di)區(qu)開(kai)發(fa)和(he)經(jing)濟(ji)發(fa)展(zhan)，當(dang)地(di)的(de)儒(ru)家(jia)教(jiao)化(hua)迅(xun)速(su)普(pu)及(ji)，成(cheng)為(wei)人(ren)文(wen)薈(hui)萃(cui)之(zhi)地(di)。當(dang)地(di)居(ju)民(min)既(ji)與(yu)外(wai)部(bu)世(shi)界(jie)保(bao)持(chi)密(mi)切(qie)聯(lian)係(xi)，也(ye)深(shen)受(shou)中(zhong)國(guo)傳(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)的(de)影(ying)響(xiang)。

　　為(wei)係(xi)統(tong)展(zhan)示(shi)中(zhong)山(shan)曆(li)史(shi)，中(zhong)山(shan)市(shi)博(bo)物(wu)館(guan)邀(yao)請(qing)時(shi)任(ren)中(zhong)山(shan)大(da)學(xue)曆(li)史(shi)人(ren)類(lei)學(xue)研(yan)究(jiu)中(zhong)心(xin)主(zhu)任(ren)的(de)劉(liu)誌(zhi)偉(wei)教(jiao)授(shou)擔(dan)任(ren)基(ji)本(ben)陳(chen)列(lie)的(de)總(zong)策(ce)劃(hua)。劉(liu)誌(zhi)偉(wei)教(jiao)授(shou)和(he)學(xue)術(shu)夥(huo)伴(ban)從(cong)事(shi)華(hua)南(nan)研(yan)究(jiu)30duonian，tamendapochuantongxuekekuangjia，jiehelishixueherenleixuedefangfa，yihuanandiquweishiyanchang
，congjutierweidediyuyanjiurushou，tantaohongguandewenhuazhongguodechuangzaoguocheng。

　　展(zhan)覽(lan)以(yi)曆(li)史(shi)人(ren)類(lei)學(xue)的(de)方(fang)法(fa)和(he)研(yan)究(jiu)為(wei)主(zhu)要(yao)支(zhi)撐(cheng)
，以(yi)香(xiang)山(shan)人(ren)的(de)曆(li)史(shi)為(wei)主(zhu)體(ti)，將(jiang)香(xiang)山(shan)人(ren)的(de)生(sheng)存(cun)空(kong)間(jian)和(he)曆(li)史(shi)活(huo)動(dong)貫(guan)穿(chuan)始(shi)終(zhong)。同(tong)時(shi)，打(da)破(po)疆(jiang)域(yu)邊(bian)界(jie)，把(ba)香(xiang)山(shan)和(he)香(xiang)山(shan)人(ren)的(de)曆(li)史(shi)放(fang)到(dao)全(quan)球(qiu)貿(mao)易(yi)和(he)文(wen)化(hua)交(jiao)流(liu)的(de)宏(hong)大(da)敘(xu)事(shi)中(zhong)進(jin)行(xing)審(shen)視(shi)和(he)理(li)解(jie)
，呈(cheng)現(xian)區(qu)域(yu)開(kai)發(fa)與(yu)全(quan)球(qiu)化(hua)相(xiang)互(hu)交(jiao)融(rong)的(de)香(xiang)山(shan)人(ren)的(de)觀(guan)念(nian)意(yi)識(shi)與(yu)情(qing)感(gan)世(shi)界(jie)、民眾日常生活和風習的演變
，重構並還原既現代又鄉土的香山，讓觀眾在展覽中穿越時空
，走進曆史。

　　理念與方法：從田野和全球史切入，以人民的曆史輸出

　　理念·人民創造曆史——全方位呈現人民的曆史，為失語者發聲。由於所處的時空、麵對的環境不同
，在香山地域上生活的人，可以分成不同的群體：先秦島民、陸上定居的鄉民、尚未上岸的水上人、參與中外交流的新生群體

、參與近代化的城市居民、走向世界的華僑。不同人群留下的遺存差距巨大
，先秦島民遺留下數量可觀的出土文物；陸上鄉民的遺物以明清為主，內容豐富；水上人居無定所
，缺乏文字傳統，遺存極少；早期參與中外交流的人群以中下階層為主，也缺乏遺存和文字記錄，後期的遺存相對較多；近現代城市居民離當下時間較近

，遺存也較多；華僑人口基數大，空間分布廣，遺存廣泛散逸在世界各地。

“滄海之闊”展廳

　　雖然各類人群的遺存多寡懸殊，但係統呈現香山（中山）曆(li)史(shi)文(wen)化(hua)的(de)展(zhan)覽(lan)
，理(li)應(ying)覆(fu)蓋(gai)所(suo)有(you)的(de)群(qun)體(ti)，講(jiang)述(shu)一(yi)個(ge)完(wan)整(zheng)的(de)中(zhong)山(shan)人(ren)的(de)故(gu)事(shi)。為(wei)了(le)既(ji)覆(fu)蓋(gai)所(suo)有(you)群(qun)體(ti)，又(you)突(tu)出(chu)專(zhuan)題(ti)
，我(wo)們(men)以(yi)國(guo)內(nei)活(huo)動(dong)人(ren)群(qun)為(wei)主(zhu)，提(ti)煉(lian)出(chu)“風起伶仃洋”為主題的中山曆史陳列；以華僑群體為主，提煉出“滄海之闊”為主題的中山華僑曆史陳列，兩者共同組成中山人全方位的圖景。

　　方法·曆史人類學——congtianyelijielishi，zaizhonggoudelishikongjianzhongjieduwenwu。gaizhanlanzhizaichengxianyiduannengbeiguanzhongganzhihelijiedexianhuolishi，yinci
，cezhantuanduijiyaoxitongshuliguanzangwenwu、daliangyuedulishiwenxianhezuixinxueshuyanjiuchengguo，yeyaojiejianlishirenleixuedeyanjiufangfa
，tongguotianyetiaozhazoujinzhongshanrendeshijie。shijinianlai，cezhantuanduibujinzoujinzhongshandemeiyigecunzhuang，shenrulejiedangdirendeshengcunkongjian、風俗習慣、勞作與生活，觀察和了解“曆史”創造的過程，還先後到澳大利亞
、美國、新加坡、馬來西亞、印度尼西亞等13個國家的華僑社團、jiatinghehuodongyizhi，kaizhantianyetiaozhahewenwuzhengji。tianyetiaozhashizhongguanchuanyuzhanlancehuadequanguocheng。zaichangqidetianyetiaozhazhong，cezhanrenyuanjizhiguanmianduixiangshanrendeshengcunkongjian，renshiwenwubeichuangzaoheshiyongbeihoudeshijie
，yekuayuexuekehekongjiandefanli，tishengjiedulishiwenxianhewenwudenengli，bingweihuanqiushiyedexingchenghecezhandaxialejianshijichu。ciwai


，cezhanyushejituanduiyitongkaizhanleshushicidetianyetiaozha，shuangfangduineirongyuxingshidetongyixingyougongtongderenshihelijie，shizhanlanneirongyuxingshishejideyishenduronghe。

“滄海之闊”命運與共展廳

　　“文明因交流而多彩
，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒

，是推動人類文明進步和世界和平發展的重要動力。”zhanlanzhezhongchengxianzhongximaoyihewenmingjiaoliuhujianduixiangshanrendailaidebianhua，zhanshixiangshanrenruheyuwailaishangrenhewaibushijiehudongdeguocheng，tantaozhezhongbianhuahehudongduitamendeyingxiang，jiangshutamenzaijindaizhongguobiangehegemingzhongyonglichaotou、敢為天下先的故事
，從而以地方為視角，從長時段和結構性解釋中國的近代化。

　　主題與內容：從人群分野切入，以不同時空重構他的故事

　　“風起伶仃洋——中山曆史陳列”以香山人為曆史主體，根據敘事主角的不同，在內容結構上劃分為五個部分：“海上香山蠻煙雨”從古代香山的海島生態出發，以海島出土的文物，展示香山先民的生產生活以及他們的精神世界；“安民易俗成村聚”以村落為核心場景，講述秦漢以後，珠江口海島居民從漁鹽生產到南宋建立縣治
，再到明清大規模開發沙田、開村定居

，以及在村落中創造性地普及儒家教化
、安居樂業的故事
；“漁戶田廬水城國”重現沙田發育與耕作的宏大場景，講述水上人在大海中圍沙成田，開拓出今日中山大片國土的艱苦卓絕的偉大貢獻；“鏡海揚帆立潮頭”從(cong)香(xiang)山(shan)水(shui)陸(lu)相(xiang)間(jian)的(de)地(di)理(li)環(huan)境(jing)出(chu)發(fa)，講(jiang)述(shu)香(xiang)山(shan)在(zai)中(zhong)外(wai)經(jing)濟(ji)文(wen)化(hua)交(jiao)流(liu)中(zhong)的(de)地(di)位(wei)與(yu)作(zuo)用(yong)，以(yi)及(ji)走(zou)向(xiang)世(shi)界(jie)的(de)香(xiang)山(shan)人(ren)，把(ba)外(wai)部(bu)世(shi)界(jie)帶(dai)進(jin)中(zhong)國(guo)，敢(gan)為(wei)天(tian)下(xia)先(xian)的(de)曆(li)史(shi)。與(yu)此(ci)同(tong)時(shi)，也(ye)展(zhan)示(shi)出(chu)中(zhong)山(shan)逐(zhu)漸(jian)成(cheng)為(wei)一(yi)個(ge)現(xian)代(dai)城(cheng)市(shi)的(de)風(feng)貌(mao)。

“中流砥柱”展廳

　　而“滄海之闊——中山華僑曆史陳列”則以“香山華僑”為敘事主角，講述他們探索世界、開拓創業、團結互助、愛國愛鄉

，以及參與構建人類命運共同體的故事。

　　策展與實施：從學術角度切入，以再造曆史現場呈現

　　在通史展普遍注重講述曆史“是什麼”“為什麼”的當下
，我們希望展覽能呈現“怎麼樣”的過程。展覽采取“再造曆史現場”的策展理念
，在固定的空間裏呈現行進的曆史，將展覽空間設計為一係列曆史情境，通過文物組合
、藝術造境、多媒體運用等方式綜合再現“田野”
，演繹不同曆史情境中人群的活動，以人民的故事譜寫中山的曆史。

　　再造·情境——conglishisucaijinru
，zuotianyezaixianbiaoda。changqitianyetiaozhajileidedaliangminjiansucaichengweizhanpinhuoyishuchuangzuodelingganyuyiju。rulishichenliedecunluochangjing，kongjiananzhaolingnancunluodebujuyaosujinxingguihua
，zaibiaozhixingdianweizhanchuzhongdianwenwu，rushuijing、祠堂梁架和大屋花罩。再圍繞該文物進行意向式造景，搭建閘門、榕樹、蠔殼牆
、鑊耳牆、屋簷輪廓等結構

，形成一個“曆史現場”的基礎。展覽內容在空間中對應以版麵和文物組合的方式展現，碑刻、族譜
、地契等看似平平無奇的素材成了構建村落人群故事的重要載體。再輔以方言歌謠環境音效營造氛圍

，讓行走其中的觀眾不僅能融入村落“人”的故事，也能喚起鄉愁。

“滄海之闊”僑團文物展廳

　　“滄海之闊”部分，相對充足與多元的文物，讓這裏可以直接由文物再造“曆史現場”。一方麵，我們用文物為主體構建場景空間，如僑房場景中，90%以yi上shang的de造zao景jing由you華hua僑qiao文wen物wu組zu成cheng，從cong地di麵mian到dao花hua窗chuang，從cong餅bing幹gan盒he到dao縫feng紉ren機ji，乃nai至zhi化hua妝zhuang台tai和he上shang麵mian的de粉fen餅bing盒he均jun為wei文wen物wu。飽bao含han故gu事shi的de物wu件jian們men，構gou造zao出chu有you溫wen度du的de情qing景jing，在zai有you限xian的de空kong間jian中zhong帶dai給gei觀guan眾zhong無wu限xian的de情qing愫su。

　　lingyifangmian

，womenyeyongwenwudazaotixianhuaqiaoningjulidejingshenkongjian。huaqiaoshetuanshichenliezhongdezhongyaoneirong，gaibufenwenwuduoqiejingmei。yinci，chongfenyunyongzhantingzongxiangkongjian

，weiwenwushejizhuanshuzhanguibingyouxuzhenliepaibu，xingchengwenwukufangshichenliekongjian。kongjianchengtongxinyuanjiegou，buruqizhongnengzhiguanganshoudaobeiqiaotuanwenwu360°環繞的震撼
，從形到意傳達出團結一家，凝心聚力的精神力量。

　　再造·線索——打(da)造(zao)波(bo)瀾(lan)的(de)氛(fen)圍(wei)，尋(xun)覓(mi)流(liu)動(dong)的(de)時(shi)空(kong)。在(zai)打(da)造(zao)一(yi)個(ge)個(ge)曆(li)史(shi)現(xian)場(chang)之(zhi)餘(yu)
，如(ru)何(he)將(jiang)其(qi)整(zheng)體(ti)串(chuan)聯(lian)為(wei)一(yi)個(ge)完(wan)整(zheng)的(de)展(zhan)覽(lan)，是(shi)設(she)計(ji)上(shang)尤(you)需(xu)做(zuo)出(chu)努(nu)力(li)的(de)地(di)方(fang)。為(wei)此(ci)，我(wo)們(men)通(tong)過(guo)不(bu)同(tong)的(de)串(chuan)聯(lian)線(xian)索(suo)
，為(wei)展(zhan)覽(lan)打(da)造(zao)整(zheng)體(ti)氛(fen)圍(wei)，並(bing)從(cong)空(kong)間(jian)和(he)時(shi)間(jian)兩(liang)個(ge)維(wei)度(du)
，給(gei)觀(guan)眾(zhong)帶(dai)來(lai)尋(xun)找(zhao)時(shi)空(kong)流(liu)動(dong)的(de)意(yi)趣(qu)。

　　展覽從海洋文明中提煉出“波濤”作為主線元素，藝術化的波濤狀弧線以空間結構、版麵設計及燈光造型等方式貫穿全館
，串聯章節。讓觀眾更好地成為“戲中人”，隨波逐浪於香山發展的曆史舞台上，在各類人群的故事中感悟香山曆史。

　　zaizhongshandelishifazhanjinchengzhong
，diliquweihebianqianshizhongyaodexiansuogainian。haiyangyuludi
，guoneiyuhaiwai
，renmenzaiqizhongdeliudonghehuodong

，xingchengledangdidutedelishi。zailishichenliezhong
，womenzaimeigedanyuankaipianbushoupaipang，junshezhileyifuyishuditu

，jiqingxizhishichugai“曆史現場”的大環境區位

，同時也點題了單元的敘事重點。此外，展覽版麵與互動展項中還有眾多的輔助地圖。

　　此外，展覽還巧妙地用燈光在展廳裏形成了濃縮千年於一日的效果。序廳的時間設定為午夜零時
，利用月光燈、星空呼吸燈
、水紋燈及“風起伶仃洋”藝術裝置共同構建出海上風起，文明初興如星辰的效果。

　　行至沙田開放式場景空間，時間來到清晨6時，貫通場景的10米背景油畫配合特別設定的燈光參數，營造了日出沙田滄海間的氛圍。隨後的華洋交往空間將場景時間設定為午後14時，以烈日質感的燈光烘托樞紐之地熱絡的商貿交往日常。而展覽尾聲部分的民國場景
，將時間定格在傍晚18時(shi)。街(jie)景(jing)部(bu)分(fen)特(te)別(bie)使(shi)用(yong)了(le)舞(wu)台(tai)燈(deng)
，打(da)造(zao)落(luo)日(ri)黃(huang)昏(hun)的(de)時(shi)間(jian)感(gan)，搭(da)配(pei)在(zai)空(kong)間(jian)裏(li)循(xun)環(huan)播(bo)放(fang)的(de)石(shi)岐(qi)話(hua)街(jie)頭(tou)買(mai)賣(mai)雜(za)談(tan)廣(guang)播(bo)劇(ju)
，在(zai)地(di)生(sheng)活(huo)氣(qi)息(xi)自(zi)由(you)流(liu)淌(tang)其(qi)中(zhong)。

　　再造·聲音——讓曆史說話，為人群發聲。不止於觀看，中山市博物館基本陳列還設計有9個物理展項，18個互動屏展項與15個(ge)視(shi)聽(ting)展(zhan)項(xiang)，帶(dai)給(gei)觀(guan)眾(zhong)多(duo)元(yuan)的(de)體(ti)驗(yan)。其(qi)中(zhong)，曆(li)史(shi)陳(chen)列(lie)中(zhong)的(de)兩(liang)處(chu)大(da)型(xing)影(ying)像(xiang)空(kong)間(jian)給(gei)觀(guan)眾(zhong)帶(dai)來(lai)大(da)氣(qi)磅(bang)礴(bo)的(de)沉(chen)浸(jin)感(gan)，而(er)貫(guan)穿(chuan)展(zhan)覽(lan)的(de)廣(guang)播(bo)劇(ju)
，更(geng)是(shi)中(zhong)山(shan)市(shi)博(bo)物(wu)館(guan)的(de)特(te)色(se)展(zhan)項(xiang)。

　　這(zhe)些(xie)廣(guang)播(bo)劇(ju)有(you)基(ji)於(yu)文(wen)物(wu)出(chu)發(fa)的(de)，如(ru)華(hua)僑(qiao)曆(li)史(shi)陳(chen)列(lie)中(zhong)的(de)華(hua)僑(qiao)家(jia)書(shu)廣(guang)播(bo)劇(ju)，通(tong)過(guo)旁(pang)白(bai)敘(xu)述(shu)曆(li)史(shi)背(bei)景(jing)與(yu)演(yan)員(yuan)念(nian)讀(du)書(shu)信(xin)交(jiao)錯(cuo)的(de)形(xing)式(shi)，將(jiang)觀(guan)眾(zhong)更(geng)好(hao)地(di)帶(dai)入(ru)到(dao)家(jia)書(shu)文(wen)物(wu)與(yu)其(qi)背(bei)後(hou)的(de)時(shi)代(dai)之(zhi)中(zhong)。

“文風鼎盛”學宮禮器展櫃

　　與此同時

，基於史料素材原創多媒介展項。在17-19世紀，香山出現了引水人
、通事
、maibandengcanyuhuayangjiaowangdequnti。zhexiezaiwenxianzhongjinyouzhiyanpianyudexiaorenwu，shijishangduixiangshanlishidefazhanjuyouzhongyaodetuijinzuoyong。zhanlanyitamendejibenzhinengweichufadian，chuangzuoleyinshuirenweiwaiguochuanzhidaohang

、通事向外國船長傳達政府指令、買辦為外國船隻采購生活用品三個廣播劇劇本。其故事的情節、細節取材自相關的文獻、繪畫。此外，還特別為廣播劇設計了一處小劇場式空間，將最有代表性的情節用微縮模型定格於“舞台”上。由此
，龐雜的曆史碎片凝結成展覽的一出好戲
，處於大曆史背景中的小人物在展覽中走到了台前
，“親口”訴說自己的故事。

　　以yi人ren為wei中zhong心xin，從cong人ren與yu環huan境jing的de互hu動dong出chu發fa
，描miao繪hui香xiang山shan人ren如ru何he創chuang造zao曆li史shi的de宏hong偉wei畫hua麵mian。以yi觀guan眾zhong為wei中zhong心xin，將jiang本ben土tu資zi源yuan全quan方fang位wei調tiao動dong運yun用yong，做zuo出chu凸tu顯xian地di方fang特te色se關guan懷huai，人ren性xing化hua與yu人ren情qing味wei兼jian備bei的de展zhan覽lan。以yi寰huan球qiu為wei視shi野ye，從cong本ben地di人ren的de生sheng活huo展zhan示shi國guo家jia宏hong大da的de曆li史shi進jin程cheng，展zhan示shi全quan球qiu化hua和he文wen明ming交jiao流liu互hu鑒jian帶dai來lai的de深shen刻ke影ying響xiang，講jiang一yi個ge從cong地di方fang出chu發fa
，擁yong抱bao世shi界jie的de故gu事shi。中zhong山shan市shi博bo物wu館guan由you此ci走zou出chu一yi條tiao地di方fang博bo物wu館guan構gou建jian基ji本ben陳chen列lie的de新xin路lu徑jing
，讓rang觀guan眾zhong在zai博bo物wu館guan內nei生sheng動dong沉chen浸jin地di感gan受shou曆li史shi、暢想未來，共鑄民族文化自信。（餘子龍 潘敏怡）