□河南日報課題組
在zai中zhong華hua文wen明ming的de演yan進jin脈mai絡luo中zhong，中zhong原yuan地di區qu是shi中zhong華hua文wen明ming形xing成cheng的de核he心xin區qu域yu和he集ji大da成cheng之zhi地di，以yi殷yin墟xu甲jia骨gu文wen為wei代dai表biao的de殷yin商shang文wen化hua是shi中zhong原yuan文wen化hua的de典dian型xing代dai表biao。習xi近jin平ping總zong書shu記ji指zhi出chu：“甲骨文是迄今為止中國發現的年代最早的成熟文字係統，是漢字的源頭和中華優秀傳統文化的根脈，值得倍加珍惜、更好傳承發展。”jiaguwenshishijieshangjincundeweiyihuozhedeguwenzitixi，shizhonghuawenhuazhigen，shizhonghuawenmingzuizhongyaodezaiti，shizhonghuawenmingyanxuwuqiannianbuduanjuedezhongyaoyinsu，shizhonghuaminzugongtongtiyishidezhongyaogenji，zaizhongguowenhuashinaizhirenleiwenmingshishangjuyouzhongdayiyi。jiaguwenyuanyuanliuchang、博大精深，內涵豐富、xingxiangshengdong，zhiyoubeihuohualiyong，daidaixiangchuan，cainengzhangxianqichuanchengliheyingxiangli。xuexiguanchexijinpingwenhuasixiang，quanlibayinxujiaguwendazaochengweizhonghuawenhuaxindibiao，zhengdangqishi、意義重大。
一、打造中華文化新地標的文化根基和曆史淵源
黨的十八大以來，習近平總書記多次就殷墟和甲骨文保護研究利用工作作出重要講話重要指示。2022年10月(yue)，習(xi)近(jin)平(ping)總(zong)書(shu)記(ji)到(dao)位(wei)於(yu)安(an)陽(yang)市(shi)的(de)殷(yin)墟(xu)遺(yi)址(zhi)考(kao)察(cha)並(bing)發(fa)表(biao)重(zhong)要(yao)講(jiang)話(hua)，高(gao)度(du)肯(ken)定(ding)了(le)殷(yin)墟(xu)甲(jia)骨(gu)文(wen)的(de)意(yi)義(yi)和(he)價(jia)值(zhi)，使(shi)殷(yin)墟(xu)甲(jia)骨(gu)文(wen)又(you)一(yi)次(ci)走(zou)進(jin)公(gong)眾(zhong)視(shi)野(ye)，獲(huo)得(de)廣(guang)泛(fan)關(guan)注(zhu)。2023年11月，省委書記樓陽生到安陽調研，提出“把殷墟甲骨文打造成為中華文化新地標、中原文旅新名片”。這(zhe)一(yi)新(xin)命(ming)題(ti)的(de)提(ti)出(chu)，是(shi)河(he)南(nan)省(sheng)深(shen)入(ru)學(xue)習(xi)貫(guan)徹(che)習(xi)近(jin)平(ping)總(zong)書(shu)記(ji)視(shi)察(cha)安(an)陽(yang)重(zhong)要(yao)講(jiang)話(hua)精(jing)神(shen)，加(jia)快(kuai)實(shi)施(shi)文(wen)旅(lv)文(wen)創(chuang)融(rong)合(he)戰(zhan)略(lve)的(de)重(zhong)大(da)舉(ju)措(cuo)，具(ju)有(you)深(shen)厚(hou)的(de)文(wen)化(hua)根(gen)基(ji)和(he)曆(li)史(shi)淵(yuan)源(yuan)。
（一）中華文化新地標的提出背景
“中原文化殷創始，觀此勝於讀古書。一片甲骨驚世界，蕞爾一邑震寰宇。”90多年前，郭沫若寫下這樣的詩句的時候，國人對商代的認識還停留在《史記·殷本紀》中的簡短記述。近百年後，以殷墟發掘為標誌的商代考古開展，將中華文明早期發展階段最為輝煌的殷商文明時代呈現在世人麵前。“惟殷先人，有冊有典。”文字是文明的重要載體，在殷墟諸多考古發現中，甲骨文是重中之重。甲骨文保存了3000多年前的文字，把中國信史向上推進了約1000年，是漢字的源頭和中華優秀傳統文化的根脈所在，在中華文明乃至人類文明發展史上具有劃時代的意義。
2014年，習近平總書記在北京市海澱區民族小學看望少年兒童時說，殷墟甲骨文距離現在3000多年，3000多年來，漢字結構沒有變，這種傳承是真正的中華基因。2019年，習近平總書記致信祝賀甲骨文發現和研究120周年時強調，甲骨文是迄今為止中國發現的年代最早的成熟文字係統，是漢字的源頭和中華優秀傳統文化的根脈，值得倍加珍惜、更好傳承發展。2022年10月28日，習近平總書記在考察安陽殷墟遺址時指出：“殷yin墟xu我wo向xiang往wang已yi久jiu，這zhe次ci來lai是shi想xiang更geng深shen地di學xue習xi理li解jie中zhong華hua文wen明ming，古gu為wei今jin用yong，為wei更geng好hao建jian設she中zhong華hua民min族zu現xian代dai文wen明ming提ti供gong借jie鑒jian。中zhong國guo的de漢han文wen字zi非fei常chang了le不bu起qi，中zhong華hua民min族zu的de形xing成cheng和he發fa展zhan離li不bu開kai漢han文wen字zi的de維wei係xi。”這些論述深刻體現了習近平總書記深厚的文化情懷、深沉的文化擔當，體現了習近平總書記對河南推動文化傳承發展的念茲在茲、殷切囑托，體現了習近平總書記對殷墟、對甲骨文的高度重視、準確把握。
2023年11月7日至8日(ri)，省(sheng)委(wei)書(shu)記(ji)樓(lou)陽(yang)生(sheng)到(dao)安(an)陽(yang)調(tiao)研(yan)文(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)保(bao)護(hu)傳(chuan)承(cheng)等(deng)工(gong)作(zuo)，指(zhi)出(chu)要(yao)深(shen)入(ru)學(xue)習(xi)貫(guan)徹(che)習(xi)近(jin)平(ping)總(zong)書(shu)記(ji)視(shi)察(cha)安(an)陽(yang)重(zhong)要(yao)講(jiang)話(hua)精(jing)神(shen)，做(zuo)好(hao)文(wen)物(wu)發(fa)掘(jue)保(bao)護(hu)、研究闡釋、展示利用，全景式展現商代曆史、yinxuwenhua，ranggengduorenzaixingzouhenanzhongdudongzhongguo。yaoshenruwajuewenzichengzaidelishidiyunhewenhuaneihan，chuanchenghongyangzhonghuayouxiuchuantongwenhua，tuijinwenlvwenchuangronghefazhan，bayinxujiaguwendazaochengweizhonghuawenhuaxindibiao、中原文旅新名片。
河南省十四屆人大二次會議發布的政府工作報告在2024年重點工作安排中提出，河南省將深入推動甲骨文整理、文創開發，將殷墟甲骨文打造成為中華文化新地標、中原文旅新名片。把殷墟甲骨文打造成為中華文化新地標被列為河南省年度重點工作，予以強力推進。
殷墟甲骨文無疑是中華民族最具代表性的智慧結晶和文化標識，與長城、故宮、兵(bing)馬(ma)俑(yong)這(zhe)些(xie)文(wen)化(hua)地(di)標(biao)在(zai)中(zhong)華(hua)文(wen)明(ming)發(fa)展(zhan)史(shi)上(shang)具(ju)有(you)同(tong)樣(yang)不(bu)可(ke)替(ti)代(dai)的(de)地(di)位(wei)，但(dan)不(bu)同(tong)於(yu)有(you)形(xing)的(de)物(wu)質(zhi)地(di)標(biao)，殷(yin)墟(xu)甲(jia)骨(gu)文(wen)屬(shu)於(yu)無(wu)形(xing)的(de)精(jing)神(shen)地(di)標(biao)，因(yin)此(ci)被(bei)稱(cheng)為(wei)“中華文化新地標”。這一提法具有開拓性的意義，意味著對文化地標概念的重新界定，也標誌著中華優秀傳統文化傳承方式的重大創新。
（二）文化地標的定義內涵
地di標biao意yi味wei著zhe某mou物wu附fu著zhe於yu地di表biao，具ju有you不bu可ke移yi動dong的de基ji本ben特te性xing，包bao含han了le特te定ding的de自zi然ran景jing觀guan和he人ren類lei設she計ji的de文wen化hua景jing觀guan。這zhe些xie景jing觀guan不bu僅jin以yi最zui具ju區qu域yu群qun體ti文wen化hua的de特te征zheng，彰zhang顯xian著zhe該gai區qu域yu曆li史shi文wen化hua的de特te質zhi，而er且qie以yi典dian型xing的de象xiang征zheng意yi義yi和he文wen化hua符fu號hao，承cheng載zai了le文wen化hua記ji憶yi與yu文wen化hua聯lian想xiang的de隱yin性xing功gong能neng。地di標biao的de物wu質zhi類lei型xing，可ke包bao括kuo單dan體ti建jian築zhu、建築群、遺址或遺址群、線性連續體，及其周圍自然人文曆史環境等。
“文化地標”一詞在維基百科等各大百科文庫中皆無收錄，學界常有學者使用這一邊界性模糊的概念，但至今沒有形成權威、統一的定義。李勍（2012）認為，一個文化地標應該集中展現城市文化、本(ben)地(di)繁(fan)衍(yan)的(de)文(wen)化(hua)或(huo)外(wai)來(lai)紮(zha)根(gen)於(yu)此(ci)的(de)文(wen)化(hua)，能(neng)夠(gou)從(cong)某(mou)一(yi)方(fang)麵(mian)代(dai)表(biao)一(yi)座(zuo)城(cheng)市(shi)，或(huo)使(shi)人(ren)一(yi)提(ti)及(ji)它(ta)就(jiu)能(neng)想(xiang)到(dao)這(zhe)座(zuo)城(cheng)市(shi)，且(qie)是(shi)唯(wei)這(zhe)座(zuo)城(cheng)市(shi)所(suo)獨(du)有(you)的(de)建(jian)築(zhu)物(wu)。鄭(zheng)福(fu)田(tian)等(deng)（2016）認為，文化地標是一個地區整體文化形象的代表，承載了該地區特有的曆史文化、民族文化、公共文化或是精神心理文化，是一個地區文化精神、文化特點的凝聚與象征。
由此可見，“文化地標”shiyigehanyifanweiguangfandeciyu。zonghexuezhemendetaolun，xiayishangdewenhuadibiaokeyidingyiweirenleizailishishangchuangzaode，nenggoudaibiaoyidingdiqulishiwenhuafengmaodedutebiaoshixingjianzhuhuowenhuajingguan。guangyishangdewenhuadibiaoshizhijuyouyidingwenhuaneihan，bingqienenggouweirenmentigongkongjianfangweibianshidewenhuayuansu，baokuoshitidibiao，rugugong、長城、兵馬俑，也包括精神地標，如殷墟甲骨文、紅船精神。
從內涵來看，文化地標的形成從內而外逐漸延伸出三重圈層結構。一是地標物質實體自身展現的信息，如地標建築物的材質地域特征、建築藝術風格等，它們體現地標的區域特色和時代印記。二是地標經曆的事件信息，如建造年代、居住人物、經受過的曆史事件等，它們構成地標曆史文化內涵的核心和基礎。三是合理附加或適度延伸的信息，包括與該地標的年代、人物、事件等有明確關聯性的、經考證的信息，它們是文化地標得以構建的基礎。
作為中華文明標識體係的組成部分，中華文化地標應當是能夠代表中國曆史文化風貌、承載中華文化精神的重要文化遺產。中華文化地標是從曆史沿革中鉤沉出來的，是對博大精深的中華文化具體可感的“轉譯”。中華文化地標有助於建構中華文化的典型“群像”，展現中華民族多元一體的文化共同體形象，增強中華民族認同感和凝聚力。
（三）文化地標的屬性特征
文化地標作為一個地方文化精神、文化特點的凝聚與象征，代表著一個地區的曆史、文化、精神與品格所達到的高度，表現出一些共同的屬性特征。
文wen化hua信xin息xi的de承cheng載zai性xing。地di標biao的de物wu質zhi性xing和he文wen化hua的de非fei物wu質zhi性xing要yao素su結jie合he，構gou成cheng了le文wen化hua地di標biao不bu可ke分fen割ge的de整zheng體ti。無wu論lun是shi物wu質zhi文wen化hua還hai是shi非fei物wu質zhi文wen化hua，文wen化hua地di標biao都dou應ying具ju有you文wen化hua信xin息xi的de承cheng載zai性xing，是shi一yi種zhong文wen化hua載zai體ti。文wen化hua地di標biao可ke以yi是shi曆li史shi人ren物wu、曆史遺跡，也可以是標誌性建築、自然景觀。王昭君、成吉思汗、凱旋門、自由女神像、黃河壺口瀑布、額(e)濟(ji)納(na)胡(hu)楊(yang)等(deng)，都(dou)可(ke)以(yi)被(bei)凝(ning)練(lian)為(wei)一(yi)個(ge)符(fu)號(hao)，被(bei)賦(fu)予(yu)特(te)定(ding)的(de)曆(li)史(shi)或(huo)文(wen)化(hua)含(han)義(yi)。自(zi)然(ran)景(jing)觀(guan)能(neng)夠(gou)成(cheng)為(wei)文(wen)化(hua)地(di)標(biao)，也(ye)是(shi)因(yin)其(qi)所(suo)承(cheng)載(zai)的(de)文(wen)化(hua)信(xin)息(xi)，代(dai)表(biao)著(zhe)特(te)定(ding)文(wen)化(hua)符(fu)號(hao)和(he)特(te)定(ding)內(nei)涵(han)特(te)征(zheng)。
文化符號的獨特性。作為一定地域、一定時代文化精神、文化特點的顯著代表，文化地標在展現地域風貌、見證曆史變化等方麵具有鮮明的文化特色、diyutexinghemingxiandekebianshixing。ru，tiananmenbujinshiyizuohuihuangdelishijianzhu，haishilishihuangquandexiangzheng。daoledangdai，youyuxuangaozhonghuarenmingongheguochenglizheyilishishijianfashengzaitiananmenchengloushang，tiananmenjiuchenglezhongguodangdaizhengzhi、wenhuaheminzujingshenduyiwuerdexiangzheng，shizhongguochuantongwenhuayudangdaizhengzhiwenhuayoujironghedezaiti。kaixuanmenshifalanximinzujingshendexiangzheng。zhengshiyouyuzhexiexianmingdedutexing，geirenliuxiaguomubuwangdeshenkeyinxiang，zhexiedifangcaijubeilewenhuadibiaodeshuxingjiazhi。
曆史文化的累積性。文化地標在曆史發展過程中層累建構，不是一朝一夕形成或廢止的，而是某一地區、某座城市久遠曆史的延續，是區域文化沉澱、凝聚形成的具有持久性的標誌物。泰山在中華民族曆史上的不同時期，都代表著中華民族對大自然的崇敬，蘊含著“不讓土壤”的博大胸懷、“會當淩絕頂”的攀登意誌、“捧日擎天”的光明追求、“重如泰山”的價值取向和“國泰民安”的美好家園願望，這些都是崇高精神的象征。這些被賦予的文化、精神內涵，不是一天兩天、一年兩年形成的，而是經過了漫長的曆史沉澱，慢慢形成並流傳日久的。
價值認可的廣泛性。文化地標所代表的文化及精神獲得人們的廣泛認可，被賦予的文化意義是一種凝聚的共識，為當下、dangdiderenmenguangfanjieshou，yeweiwailaizhesuojieshou，nenggoutixianchujuyoupushixingdejiazhiguanheshenmeiguan，tongshiwenhuafuhaodebiaodayexianmingjuti，buhuisenandong，juyouguangfandequnzhongjichu。biru“馬踏飛燕”作為中國旅遊標誌，獲得了人們廣泛認可。其蘊含著豐富的文化和藝術內涵，以大膽的構思、浪漫的手法，將驍勇矯健的駿馬奔跑的瞬間凝固在塑像中，淋漓盡致地展現了駿馬淩空飛騰、疾速奔跑的雄姿，給人以驚心動魄之感，進而巧妙地體現出漢代奮發向上、豪邁進取的時代精神，形成了方寸千裏、頃刻千古的藝術張力。
（四）殷墟甲骨文具有的中華文化新地標特征
殷(yin)墟(xu)甲(jia)骨(gu)文(wen)成(cheng)為(wei)中(zhong)華(hua)文(wen)化(hua)新(xin)地(di)標(biao)，邏(luo)輯(ji)上(shang)是(shi)對(dui)文(wen)化(hua)地(di)標(biao)內(nei)涵(han)和(he)特(te)征(zheng)的(de)回(hui)應(ying)。殷(yin)墟(xu)甲(jia)骨(gu)文(wen)作(zuo)為(wei)中(zhong)華(hua)民(min)族(zu)文(wen)化(hua)和(he)文(wen)明(ming)的(de)重(zhong)要(yao)載(zai)體(ti)，充(chong)分(fen)體(ti)現(xian)了(le)中(zhong)華(hua)民(min)族(zu)的(de)文(wen)明(ming)特(te)征(zheng)和(he)精(jing)神(shen)品(pin)格(ge)，具(ju)有(you)最(zui)深(shen)厚(hou)的(de)文(wen)化(hua)信(xin)息(xi)承(cheng)載(zai)性(xing)、最鮮明的文化符號獨特性和最廣泛的價值認知統一性。
殷墟甲骨文承載著中華文明生生不息的文化基因。距今3300多年的殷墟，是我國曆史上第一個有文獻可考、為考古發掘所證實的商代晚期都城遺址，是上溯中華文明起源的原點和基石。《尚書·周書·多士》：“惟爾知，惟殷先人，有冊有典，殷革夏命。”在周人的記載中，殷商的先人已經有文字和典籍。甲骨文記錄了商王活動、政治決策、天文觀測、宗教儀式、經(jing)濟(ji)貿(mao)易(yi)等(deng)豐(feng)富(fu)的(de)曆(li)史(shi)信(xin)息(xi)，對(dui)於(yu)研(yan)究(jiu)商(shang)代(dai)曆(li)史(shi)和(he)文(wen)化(hua)具(ju)有(you)重(zhong)要(yao)價(jia)值(zhi)。商(shang)文(wen)化(hua)是(shi)中(zhong)華(hua)文(wen)明(ming)發(fa)展(zhan)的(de)重(zhong)要(yao)階(jie)段(duan)，對(dui)後(hou)來(lai)的(de)中(zhong)華(hua)文(wen)明(ming)產(chan)生(sheng)了(le)深(shen)遠(yuan)影(ying)響(xiang)，商(shang)文(wen)化(hua)中(zhong)的(de)文(wen)字(zi)、藝術、宗教信仰、禮儀製度等，為後世文化的發展提供了重要源頭，成為融入中華民族血脈中的文化基因。
殷墟甲骨文是中華文明屹立世界文明的獨特標識。恩格斯認為，野蠻時代的高級階段“由於文字的發明及其應用於文獻記錄而過渡到文明時代”。漢han字zi的de出chu現xian標biao誌zhi著zhe中zhong華hua文wen明ming的de開kai始shi，而er甲jia骨gu文wen是shi迄qi今jin為wei止zhi中zhong國guo發fa現xian的de年nian代dai最zui早zao的de成cheng熟shu文wen字zi係xi統tong。自zi殷yin墟xu甲jia骨gu文wen出chu現xian以yi來lai，中zhong國guo文wen脈mai從cong未wei間jian斷duan。世shi界jie四si大da古gu典dian文wen字zi體ti係xi中zhong古gu巴ba比bi倫lun的de楔xie形xing字zi、古gu埃ai及ji的de聖sheng書shu字zi和he古gu印yin度du的de哈ha拉la本ben印yin章zhang文wen字zi都dou已yi在zai曆li史shi的de風feng塵chen中zhong湮yan滅mie，與yu現xian在zai該gai地di區qu使shi用yong的de文wen字zi沒mei有you任ren何he關guan係xi。隻zhi有you漢han字zi的de早zao期qi形xing式shi甲jia骨gu文wen字zi逐zhu漸jian演yan變bian成cheng為wei現xian代dai漢han字zi，是shi古gu文wen字zi體ti係xi中zhong唯wei一yi傳chuan承cheng至zhi今jin、仍被繼續使用的文字。殷墟甲骨文見證了中華文明的源遠流長，也是中華文明作為世界四大文明體係唯一未間斷的文明的重要見證者。
殷yin墟xu甲jia骨gu文wen是shi中zhong華hua文wen明ming中zhong認ren知zhi度du最zui高gao的de文wen化hua標biao識shi。漢han字zi和he漢han語yu與yu中zhong國guo文wen化hua是shi交jiao融rong在zai一yi起qi的de，漢han字zi本ben身shen就jiu是shi中zhong國guo文wen化hua的de重zhong要yao組zu成cheng部bu分fen。中zhong國guo漢han字zi的de源yuan頭tou是shi甲jia骨gu文wen，自zi殷yin墟xu甲jia骨gu文wen以yi來lai，漢han字zi麵mian貌mao雖sui經jing多duo次ci嬗shan變bian，記ji錄lu的de語yu言yan和he文wen獻xian文wen體ti也ye古gu今jin有you別bie，但dan漢han字zi漢han語yu漢han文wen都dou是shi傳chuan承cheng性xing的de漸jian變bian和he與yu時shi俱ju進jin的de優you化hua，沒mei有you出chu現xian過guo徹che底di推tui翻fan前qian代dai語yu言yan文wen字zi和he典dian籍ji文wen獻xian的de情qing況kuang。秦qin代dai的de“書同文”解決的是戰國用字混亂問題，采用的方法隻是“罷其不與秦文合者”；漢代“隸變”的動因是提高書寫速度，主要通過書寫技法來改善，變線條為筆畫、變圓為方折；jinxiandaidehanzijianhuazhuyaoshijiejuexuexifannanwenti，zhishitongguobufenzidebihuajianshenghezizhonghebinglaijianqingxuexifudan。hanzizaijianbiangailiangzhongbaochilejibenxingzhi、結構規則和使用規律不變，始終是中華民族交流溝通和文化傳承的基本工具，是中華民族最深厚的文化認同。
二、殷墟甲骨文成為中華文化新地標的重要意義
把殷墟甲骨文打造成為中華文化新地標，不僅對於國家民族有重大意義，而且對於現代化河南和文化強省建設，對於打造“行走河南·讀懂中國”品牌具有重要意義。河南作為殷墟甲骨文的故鄉，具有把殷墟甲骨文打造成為中華文化新地標的有利條件。
（一）價值意義非同凡響
更好地展示中華文明的精神標識和文化精髓。習近平總書記指出：“甲骨文是迄今為止中國發現的年代最早的成熟文字係統，是漢字的源頭和中華優秀傳統文化的根脈。”甲骨文發現後至新中國成立前，大量殷墟甲骨實物流散海外，甲骨文受到國外漢學家的關注和研究，並紛紛出版專著、發表論文。如，1909年美國傳教士方法斂的《中國原始文字考》，1933年加拿大傳教士明義士的《甲骨研究初編》，1935年蘇聯學者布那柯夫的《河南出土的卜骨》，1967年日本學者島邦男的《殷墟卜辭綜類》，1978年美國學者吉德煒的《商代史料》等，使甲骨文研究成為國際性“顯學”，成(cheng)為(wei)世(shi)界(jie)了(le)解(jie)早(zao)期(qi)中(zhong)華(hua)文(wen)明(ming)的(de)窗(chuang)口(kou)。甲(jia)骨(gu)文(wen)是(shi)漢(han)字(zi)的(de)初(chu)始(shi)形(xing)態(tai)，漢(han)字(zi)是(shi)中(zhong)華(hua)文(wen)明(ming)的(de)重(zhong)要(yao)載(zai)體(ti)和(he)傳(chuan)承(cheng)工(gong)具(ju)。漢(han)字(zi)是(shi)世(shi)界(jie)上(shang)使(shi)用(yong)人(ren)口(kou)最(zui)多(duo)的(de)文(wen)字(zi)，約(yue)15億人使用。以漢字為主體、為核心，在東南亞形成了“漢字文化圈”。zhengshiyouyuyoulehanzi，zhonghuawenmingjiqiannianlaichixubuduandichuanbodaoquanshijie，tuidonglelishidejinbuhefazhan，weirenleiwenmingzuochulezhongdagongxian。bayinxujiaguwendazaochengweizhonghuawenhuaxindibiao，youliyuzengqiangyinxujiaguwenzaixueshujieyiwaidezhimingdu，youliyutuidongwenmingjiaoliuhujian。
更好地堅定中華民族曆史自信和文化自信。近代中國積貧積弱，政治上的昏暗、軍事上的孱弱、經(jing)濟(ji)上(shang)的(de)貧(pin)困(kun)，導(dao)致(zhi)文(wen)化(hua)上(shang)的(de)自(zi)卑(bei)。西(xi)方(fang)學(xue)者(zhe)鄙(bi)視(shi)中(zhong)國(guo)，貶(bian)低(di)中(zhong)華(hua)文(wen)明(ming)。發(fa)現(xian)仰(yang)韶(shao)文(wen)化(hua)的(de)瑞(rui)典(dian)學(xue)者(zhe)安(an)特(te)生(sheng)就(jiu)認(ren)為(wei)中(zhong)國(guo)的(de)彩(cai)陶(tao)來(lai)自(zi)西(xi)方(fang)，主(zhu)張(zhang)“中國文化西來說”。shouxifangxuezhedeyingxiang，woguoxuejiexingqiyiguyiguzhifeng，yigupairenwei，xiadaizhishichuanshuodeduiji，yinshanglishiwuzhengkexin，xizhouyiqiandelishidoubukekao。zaizheguyigulangchaodeyingxiangxia，hushitichu“東周以上無信史”的觀點。商代距今已有3000多年，相關文獻史料很少，主要集中在《尚書》的《盤庚》（三篇）《高宗肜日》《微子》五篇和《史記·殷本紀》，總共不足5000字，所以孔子在《論語·八佾》中說：“夏禮吾能言之，杞不足征也；殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也，足則吾能征之矣。”甲骨文發現之後，學者們從甲骨文中尋找湮沒已久的殷禮，甲骨文早期研究者羅振玉將自己在日本的居所名之為“殷禮在斯堂”，還編輯了《殷禮在斯堂叢書》。甲骨文的發現，轟然撞開了塵封3000多年的商代曆史，把中國的信史向上推進了近千年，極大地增強了中華民族的曆史自信和文化自信。
更好地服務中華民族現代文明建設。2022年10月28日，習近平總書記考察殷墟遺址時第一次提出建設中華民族現代文明這一科學命題。2023年6月2日，習近平總書記在文化傳承發展座談會上明確指出，在新的曆史起點上繼續推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現代文明，是我們在新時代新的文化使命。習近平總書記在2024年新年賀詞中指出，良渚、二裏頭的文明曙光，殷墟甲骨的文字傳承，三星堆的文化瑰寶，國家版本館的文脈賡續……泱泱中華，曆史何其悠久，文明何其博大，這是我們的自信之基、liliangzhiyuan。yinxujiaguwenzuoweizhonghuawenmingdegenjilinghun，chengzaizhezhonghuawenmingbuketidaiderenwenjiazhi，gengshirenmenbukemomiedewenhuajiyi。tongguochixutuijinjiaguwenfajuebaohu、收集整理、研究闡釋、文創開發、研學旅行、數字應用、交流傳播等工作，在文化和旅遊相生共興、相(xiang)輔(fu)相(xiang)成(cheng)中(zhong)實(shi)現(xian)文(wen)旅(lv)產(chan)業(ye)高(gao)質(zhi)量(liang)發(fa)展(zhan)，推(tui)動(dong)中(zhong)華(hua)優(you)秀(xiu)傳(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)創(chuang)造(zao)性(xing)轉(zhuan)化(hua)和(he)創(chuang)新(xin)性(xing)發(fa)展(zhan)，能(neng)夠(gou)為(wei)中(zhong)華(hua)民(min)族(zu)現(xian)代(dai)文(wen)明(ming)建(jian)設(she)提(ti)供(gong)源(yuan)源(yuan)不(bu)斷(duan)的(de)文(wen)化(hua)動(dong)力(li)。
更好地推動河南文旅文創融合發展。河南是中華文明的主要發祥地，是文化大省、文物大省、考(kao)古(gu)大(da)省(sheng)，傳(chuan)承(cheng)弘(hong)揚(yang)優(you)秀(xiu)傳(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)，是(shi)河(he)南(nan)的(de)優(you)勢(shi)所(suo)在(zai)和(he)責(ze)任(ren)擔(dan)當(dang)。河(he)南(nan)省(sheng)第(di)十(shi)一(yi)次(ci)黨(dang)代(dai)會(hui)提(ti)出(chu)了(le)實(shi)施(shi)文(wen)旅(lv)文(wen)創(chuang)融(rong)合(he)戰(zhan)略(lve)，激(ji)活(huo)中(zhong)華(hua)優(you)秀(xiu)傳(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)的(de)生(sheng)命(ming)力(li)。塑(su)造(zao)“行走河南·讀懂中國”pinpai，fazhanquanliantiaowenlvwenchuangyetai，tuidongwenhuaziyuanyoushizhuanhuaweiwenhuafazhanyoushi。zhengshiyinweiyinxujiaguwendefaxian，zhongguoxiandaikaoguxueconghenanqibu，zhonghuawenmingtanyuanconghenankaishi。zheyiduteerbaoguideyouzhilishiwenhuaziyuan，yijingchengweishenrushishiwenlvwenchuangronghezhanlve、建設文化強省的核心支撐和重要增長極之一。把殷墟甲骨文打造成為中華文化新地標，是塑造“行走河南·讀懂中國”pinpaidejutijucuo，shishouzhengchuangxin，jianxingxijinpingwenhuasixiang，jianshezhonghuaminzuxiandaiwenmingdehenanshijian。yinxujiaguwensuozaichengshianyang，shiguojiajilishiwenhuamingcheng，zhonghuawenhuaxindibiaodedazao，youliyubaanyangshidazaochengweizhonghuawenmingdeshengdi，zengqianganyangzaishijieshangdemeiyudu、影響力、吸引力，提升安陽市的文化軟實力和區域競爭力，推動安陽市文化旅遊高質量發展。
（二）文化資源底蘊深厚
地緣優勢顯著。據文獻記載，公元前16世紀商湯滅夏建立商朝，到公元前11世紀為周所滅，商朝曆時550餘年，經曆30多位君主。先商時期商部落八次遷徙，商朝建立後五次遷都，史稱“前八後五”。目前，發現有王都規模遺址的地方有：鄭州商城（鄭州）、偃師商城（偃師）、小雙橋遺址（鄭州）、洹北商城（安陽）、殷墟（安陽），都在河南境內，拱衛了河南作為殷商文化重地的獨特地位。尤其是安陽，作為甲骨文的發現地、中國現代考古學的誕生地、殷商文化的興盛地，保留了大量商文化的遺跡，文化資源非常豐富，具備打造中華文化新地標的文化空間基礎。
遺yi產chan資zi源yuan豐feng富fu。河he南nan是shi殷yin墟xu甲jia骨gu文wen的de故gu鄉xiang，擁yong有you豐feng富fu的de殷yin墟xu甲jia骨gu文wen資zi源yuan。目mu前qian，河he南nan出chu土tu的de甲jia骨gu文wen不bu僅jin時shi代dai最zui早zao，數shu量liang也ye是shi最zui多duo的de。自zi晚wan清qing官guan員yuan、金石學家王懿榮在清光緒二十五年（1899年）治病時發現安陽甲骨文開始，百餘年來，安陽當地通過考古發掘及其他途徑出土的甲骨已約16萬塊。出土青銅器5000餘件、玉器2600件（不完全統計）、石器6500餘件、骨器3萬餘件。這些文物不僅數量龐大，而且類型多樣，涵蓋了從日常生活用品到禮器、兵器等各類物品，為打造中華文化新地標提供了豐富的遺產資源基礎。
品牌享譽國際。殷墟和敦煌目前已經是國際公認的中華文化品牌象征。2006年殷墟作為世界文化遺產被列入《世界遺產名錄》，2017年甲骨文入選《世界記憶名錄》，由此真正確認了殷墟甲骨文的世界意義和國際地位。從學術角度來看，甲骨文被譽為中國近代學術史上的“四大新發現”之一。自發現120多年來，甲骨文研究已發展成為一門了解早期中國的國際性“顯學”，更成為世界了解中華文明的“信使”和he窗chuang口kou。殷yin墟xu甲jia骨gu文wen所suo代dai表biao的de漢han字zi文wen化hua被bei世shi界jie公gong認ren為wei中zhong華hua文wen明ming的de核he心xin基ji因yin，是shi最zui有you代dai表biao性xing的de中zhong華hua文wen化hua符fu號hao。殷yin墟xu甲jia骨gu文wen的de世shi界jie價jia值zhi和he深shen遠yuan影ying響xiang為wei打da造zao中zhong華hua文wen化hua新xin地di標biao提ti供gong了le紮zha實shi的de文wen化hua品pin牌pai基ji礎chu。
三、國內外文化地標打造的經驗啟示
把ba殷yin墟xu甲jia骨gu文wen打da造zao成cheng為wei中zhong華hua文wen化hua新xin地di標biao，是shi一yi項xiang全quan新xin的de曆li史shi命ming題ti。世shi界jie上shang已yi經jing有you不bu少shao舉ju世shi聞wen名ming的de文wen化hua地di標biao，這zhe些xie地di標biao的de形xing成cheng不bu僅jin有you曆li史shi文wen化hua積ji澱dian因yin素su，也ye是shi所suo在zai地di政zheng府fu和he民min眾zhong共gong同tong努nu力li的de結jie果guo，其qi成cheng功gong經jing驗yan可ke供gong學xue習xi借jie鑒jian。
（一）國外知名文化地標
法國埃菲爾鐵塔。埃菲爾鐵塔位於塞納河南岸法國巴黎的戰神廣場，建成於1889年。得名於它的著名建築師、結構工程師古斯塔夫·埃菲爾，是世界著名建築、法國文化象征之一、巴黎城市地標之一、巴黎最高建築物。1889年，為紀念法國大革命100周年，法國決定在巴黎的戰神廣場修建一座高塔。法國政府收到了來自世界各地建築師的100多份設計稿，最終決定采用設計師古斯塔夫·埃菲爾的設計：一座300多米高的全鋼結構鐵塔。鐵塔建成後，成為法國名流最愛光顧的地方，不少名人都熱衷於到這裏的二樓餐廳用餐。100多年來，埃菲爾鐵塔被用於作為氣象和天文觀測站、物理實驗站、戰略觀測站、光電通信站、diandenghefengyanjiudengtadeng，langmandefaguorenfuyuleaifeiertietawushulangmanchuanshuo，liuxialehenduoyiwenqushi，shiaifeiertietachengweifaguorendejingshenxiangzheng。rujin，aifeiertietayijingjinglilecongjishudaoyishujinerzhuanbianweixiangzhengfuhaodeguocheng，chengweifaguohebalideyigezhongyaojingdian，shixiandaibalidexiangzheng，taxianshichufaguorenyixiangtiankaishidelangmanqingqu、藝術品位、創新魄力和幽默感。埃菲爾鐵塔被法國人愛稱為“鐵娘子”，每年為巴黎帶來15億歐元的旅遊收入。
埃及金字塔。作為古埃及文明的瑰寶，金字塔是世界上最著名的地標之一。金字塔建造於公元前2600年至公元前1700年nian期qi間jian，最zui早zao的de金jin字zi塔ta建jian造zao在zai位wei於yu薩sa卡ka拉la神shen廟miao旁pang的de封feng閉bi墓mu地di中zhong，作zuo為wei陵ling墓mu供gong法fa老lao國guo王wang和he他ta的de家jia庭ting成cheng員yuan使shi用yong。在zai法fa老lao國guo王wang去qu世shi後hou，他ta的de遺yi體ti會hui被bei放fang置zhi在zai金jin字zi塔ta內nei，以yi便bian伴ban隨sui其qi靈ling魂hun穿chuan越yue到dao來lai世shi。金jin字zi塔ta成cheng為wei文wen化hua地di標biao有you三san個ge方fang麵mian原yuan因yin：一yi是shi其qi建jian造zao代dai表biao了le當dang時shi埃ai及ji社she會hui的de技ji術shu和he工gong程cheng水shui平ping，展zhan示shi了le古gu代dai人ren類lei的de智zhi慧hui和he勇yong氣qi，為wei後hou來lai的de建jian築zhu提ti供gong了le重zhong要yao的de經jing驗yan和he靈ling感gan。二er是shi金jin字zi塔ta代dai表biao了le埃ai及ji古gu文wen明ming的de王wang權quan和he權quan利li，這zhe種zhong王wang權quan文wen化hua在zai整zheng個ge埃ai及ji文wen明ming中zhong扮ban演yan著zhe重zhong要yao角jiao色se，對dui後hou來lai的de文wen化hua和he政zheng治zhi發fa展zhan產chan生sheng了le深shen遠yuan影ying響xiang。三san是shi金jin字zi塔ta代dai表biao了le埃ai及ji古gu文wen明ming中zhong的de宗zong教jiao和he信xin仰yang，金jin字zi塔ta建jian造zao的de目mu的de是shi安an置zhi國guo王wang的de靈ling魂hun，使shi他ta們men能neng夠gou在zai來lai世shi獲huo得de永yong恒heng的de生sheng命ming，這zhe種zhong來lai世shi的de信xin仰yang在zai埃ai及ji文wen明ming中zhong非fei常chang重zhong要yao，對dui埃ai及ji的de文wen化hua和he宗zong教jiao傳chuan統tong產chan生sheng了le深shen遠yuan影ying響xiang。通tong過guo對dui金jin字zi塔ta的de研yan究jiu和he探tan索suo，可ke以yi更geng好hao地di了le解jie人ren類lei的de曆li史shi和he文wen化hua傳chuan統tong，同tong時shi也ye能neng夠gou欣xin賞shang到dao古gu代dai建jian築zhu的de美mei麗li。因yin此ci，埃ai及ji金jin字zi塔ta作zuo為wei古gu代dai文wen明ming中zhong最zui重zhong要yao的de建jian築zhu之zhi一yi，被bei列lie入ru世shi界jie文wen化hua遺yi產chan之zhi列lie，成cheng為wei人ren類lei文wen明ming史shi上shang的de一yi個ge重zhong要yao標biao誌zhi。
yidalibisaxieta。bisaxietaweiyuyidalituosikanasheng，youyutashenqingxie，chengweishijieshangzuizhumingdexietazhiyi。bisaxietachengweiwenhuadibiaoyousangefangmianyuanyin：一yi是shi建jian築zhu工gong藝yi和he藝yi術shu價jia值zhi很hen高gao。比bi薩sa斜xie塔ta是shi中zhong世shi紀ji建jian築zhu的de代dai表biao作zuo之zhi一yi，具ju有you典dian型xing的de羅luo馬ma式shi建jian築zhu風feng格ge，被bei譽yu為wei中zhong世shi紀ji七qi大da建jian築zhu奇qi跡ji之zhi一yi，它ta斜xie而er不bu倒dao的de優you美mei造zao型xing在zai全quan世shi界jie獨du一yi無wu二er，是shi聞wen名ming世shi界jie的de經jing典dian之zhi作zuo。二er是shi斜xie而er不bu倒dao的de原yuan因yin引yin起qi社she會hui各ge界jie的de關guan注zhu。比bi薩sa斜xie塔ta的de建jian造zao始shi於yu1173年，由於地基不穩定，在建造到第三層時，塔開始傾斜，建造計劃被暫停，直到100多年後才重新開始，到14shijizhongyecaiwangong。zaijiexialaidejigeshijili，bisaxietadeqingxieriyijiazhong，chengweirenmenguanzhudejiaodian。youhenduoguanyutaweiheqingxiedejiashuo，bisaxietachengweikexueyanjiudezhongyaoduixiang，zhongduokexuejiaduitadeqingxiexianxiangjinxingleshenruyanjiu，zhexieyanjiuduijianzhugongchengxuehelixueyuanliyanjiudouyougongxian，haituidongleshuxuezaijianzhuheqitalingyudeyingyong。sanshijuyouyouqudewenhuabeijinghexiangguanchuanshuo。bisaxietashiyidaliwenyifuxingshiqideyigezhongyaoxiangzheng，beixuduoyishujiahexuezhesuotuichong，qizhongzuiyoumingdekenengshiyidalishirendanding，zaitadeshipian《神曲》中，比薩斜塔被描述為地獄之門的象征。1500年(nian)伽(jia)利(li)略(lve)在(zai)比(bi)薩(sa)斜(xie)塔(ta)頂(ding)上(shang)做(zuo)了(le)有(you)名(ming)的(de)自(zi)由(you)落(luo)體(ti)實(shi)驗(yan)，使(shi)比(bi)薩(sa)斜(xie)塔(ta)成(cheng)為(wei)近(jin)代(dai)實(shi)驗(yan)科(ke)學(xue)的(de)象(xiang)征(zheng)，成(cheng)為(wei)一(yi)座(zuo)偉(wei)大(da)的(de)科(ke)學(xue)紀(ji)念(nian)碑(bei)。如(ru)今(jin)，比(bi)薩(sa)斜(xie)塔(ta)成(cheng)為(wei)意(yi)大(da)利(li)最(zui)重(zhong)要(yao)的(de)文(wen)化(hua)標(biao)誌(zhi)和(he)最(zui)著(zhu)名(ming)的(de)旅(lv)遊(you)景(jing)點(dian)，也(ye)成(cheng)為(wei)意(yi)大(da)利(li)國(guo)際(ji)形(xing)象(xiang)的(de)重(zhong)要(yao)組(zu)成(cheng)部(bu)分(fen)。
（二）國內著名文化地標
故宮。在我國文化體係中，作為凝聚中華傳統文化精髓、wenhuachengguojingpindediantang，gugongyouzheduyiwuerdedibiaoyiyihewenhuaxiangzheng。conglishijiazhilaikan，gugongzailishishangshizhongguochuantongzhengzhiwenmingdetixian。zijinchengzuoweiquanguozhengzhizhongxindewubainian，shichuantonglizhizhongguodezhengzhiwenminghezhiduwenhuarizhenchengshudeshiqi，shijingjifanrong、shehuifazhanheminzuronghedezhongyaoshiqi。zaichangqidelishijinchengzhong，zijinchengyanhuaweizhonghuawenhuadedaibiaoxingfuhao。congwenhuajiazhilaikan，gugongjianzhushizhonghuageminzuwenhuadejidacheng，gugongjianzhuqunshishijieshangguimozuida、保存最完整的古代木結構皇宮建築群，是明清時代中國文明無價的曆史見證。故宮文物藏品數量眾多，珍貴文物超過九成，在曆史、考古、文化、文學、藝術等方麵，體現出無與倫比和無可替代的文化價值和現實意義，是承載中華民族記憶、傳chuan承cheng曆li史shi文wen脈mai和he增zeng強qiang文wen化hua自zi信xin的de重zhong要yao資zi源yuan。從cong現xian實shi價jia值zhi來lai看kan，故gu宮gong博bo物wu院yuan生sheng動dong地di呈cheng現xian了le中zhong華hua民min族zu曆li史shi文wen化hua的de獨du特te創chuang造zao和he價jia值zhi理li念nian，對dui增zeng進jin中zhong華hua民min族zu的de文wen化hua認ren同tong、增zeng強qiang文wen化hua自zi信xin和he鑄zhu牢lao中zhong華hua民min族zu共gong同tong體ti意yi識shi發fa揮hui了le獨du特te作zuo用yong。故gu宮gong作zuo為wei我wo國guo對dui外wai文wen化hua交jiao流liu的de窗chuang口kou，在zai國guo際ji交jiao流liu的de舞wu台tai上shang發fa揮hui了le重zhong要yao作zuo用yong。近jin年nian來lai，故gu宮gong博bo物wu院yuan充chong分fen挖wa掘jue故gu宮gong曆li史shi、故宮建築和故宮文物所蘊含的文化價值和民族精神，在加強學術研究、國際交流和舉辦各類主題展覽的同時，策劃了大眾喜聞樂見的文化活動，比如“紫禁城裏過大年”“紫禁城上元之夜”活動和線上直播等，深受好評。故宮文創產品不僅體現了曆史性和知識性，還以其趣味性和實用性走進千家萬戶。
長(chang)城(cheng)。長(chang)城(cheng)是(shi)中(zhong)國(guo)曆(li)史(shi)上(shang)最(zui)偉(wei)大(da)的(de)建(jian)築(zhu)之(zhi)一(yi)，從(cong)西(xi)周(zhou)到(dao)清(qing)朝(chao)兩(liang)千(qian)多(duo)年(nian)的(de)曆(li)史(shi)長(chang)河(he)裏(li)，曆(li)代(dai)王(wang)朝(chao)從(cong)未(wei)停(ting)止(zhi)對(dui)它(ta)的(de)修(xiu)築(zhu)，它(ta)是(shi)中(zhong)華(hua)民(min)族(zu)的(de)象(xiang)征(zheng)和(he)精(jing)神(shen)符(fu)號(hao)。長(chang)城(cheng)的(de)價(jia)值(zhi)與(yu)人(ren)類(lei)麵(mian)臨(lin)的(de)三(san)個(ge)基(ji)本(ben)問(wen)題(ti)密(mi)切(qie)相(xiang)關(guan)。首(shou)先(xian)，長(chang)城(cheng)的(de)存(cun)在(zai)保(bao)衛(wei)了(le)國(guo)家(jia)和(he)民(min)族(zu)的(de)生(sheng)存(cun)和(he)發(fa)展(zhan)。每(mei)每(mei)在(zai)國(guo)家(jia)民(min)族(zu)生(sheng)死(si)存(cun)亡(wang)的(de)關(guan)鍵(jian)時(shi)刻(ke)，長(chang)城(cheng)都(dou)會(hui)發(fa)揮(hui)重(zhong)要(yao)作(zuo)用(yong)，曆(li)史(shi)上(shang)的(de)長(chang)城(cheng)代(dai)表(biao)著(zhe)中(zhong)國(guo)的(de)軍(jun)事(shi)力(li)量(liang)和(he)堅(jian)固(gu)的(de)防(fang)線(xian)，象(xiang)征(zheng)著(zhe)國(guo)家(jia)的(de)安(an)全(quan)與(yu)鞏(gong)固(gu)，也(ye)因(yin)為(wei)大(da)大(da)減(jian)少(shao)了(le)戰(zhan)爭(zheng)，被(bei)視(shi)為(wei)和(he)平(ping)的(de)象(xiang)征(zheng)。其(qi)次(ci)，長(chang)城(cheng)的(de)修(xiu)建(jian)構(gou)建(jian)了(le)文(wen)明(ming)發(fa)展(zhan)秩(zhi)序(xu)。長(chang)城(cheng)把(ba)農(nong)耕(geng)與(yu)遊(you)牧(mu)兩(liang)種(zhong)不(bu)同(tong)的(de)生(sheng)產(chan)方(fang)式(shi)分(fen)隔(ge)開(kai)來(lai)，把(ba)搶(qiang)掠(lve)和(he)軍(jun)事(shi)對(dui)抗(kang)轉(zhuan)變(bian)為(wei)定(ding)點(dian)定(ding)期(qi)貿(mao)易(yi)，形(xing)成(cheng)了(le)集(ji)中(zhong)管(guan)理(li)的(de)有(you)效(xiao)方(fang)式(shi)，不(bu)僅(jin)保(bao)衛(wei)了(le)農(nong)耕(geng)地(di)區(qu)的(de)安(an)全(quan)，還(hai)調(tiao)整(zheng)了(le)農(nong)耕(geng)和(he)遊(you)牧(mu)民(min)族(zu)之(zhi)間(jian)的(de)衝(chong)突(tu)，維(wei)護(hu)了(le)中(zhong)華(hua)文(wen)明(ming)的(de)和(he)諧(xie)發(fa)展(zhan)。最(zui)後(hou)，長(chang)城(cheng)的(de)存(cun)在(zai)促(cu)進(jin)了(le)文(wen)明(ming)的(de)發(fa)展(zhan)和(he)延(yan)續(xu)。長(chang)城(cheng)因(yin)其(qi)工(gong)程(cheng)之(zhi)宏(hong)大(da)、艱辛、卓(zhuo)越(yue)，兩(liang)千(qian)多(duo)年(nian)被(bei)曆(li)代(dai)帝(di)王(wang)所(suo)修(xiu)築(zhu)，已(yi)遠(yuan)遠(yuan)超(chao)出(chu)了(le)軍(jun)事(shi)防(fang)禦(yu)的(de)功(gong)能(neng)。從(cong)開(kai)始(shi)修(xiu)建(jian)到(dao)毀(hui)壞(huai)再(zai)到(dao)修(xiu)建(jian)的(de)漫(man)長(chang)曆(li)史(shi)長(chang)河(he)中(zhong)，長(chang)城(cheng)精(jing)神(shen)也(ye)在(zai)不(bu)斷(duan)的(de)積(ji)澱(dian)、傳承中發揚光大。如今，長城已不再是一個防禦工程，而成為中華民族的精神符號，體現了中華民族自強不息、眾誌成城、堅韌不屈、不畏犧牲、百折不撓的精神，強化了中華民族共同體意識。長城伴隨著中華文明的發展，融入各個時代的記憶、話語和行動中，成為中華文化的重要組成部分。
秦始皇兵馬俑。秦始皇兵馬俑位於陝西省西安市臨潼區，是中國乃至世界的文化地標。其成為文化地標有三個方麵原因：首先是規模宏大，價值突出。秦始皇陵出土了包括秦兵馬俑在內的珍貴文物5萬餘件，這些珍貴的秦代文物一同構成了體量巨大、類型繁多、資(zi)源(yuan)實(shi)體(ti)疏(shu)密(mi)度(du)優(you)良(liang)且(qie)獨(du)一(yi)無(wu)二(er)的(de)文(wen)化(hua)景(jing)觀(guan)。作(zuo)為(wei)秦(qin)始(shi)皇(huang)陵(ling)一(yi)部(bu)分(fen)的(de)兵(bing)馬(ma)俑(yong)是(shi)雕(diao)塑(su)，是(shi)秦(qin)始(shi)皇(huang)的(de)軍(jun)隊(dui)，是(shi)秦(qin)代(dai)文(wen)化(hua)的(de)展(zhan)現(xian)。圍(wei)繞(rao)兵(bing)馬(ma)俑(yong)展(zhan)開(kai)的(de)曆(li)史(shi)事(shi)件(jian)構(gou)成(cheng)其(qi)文(wen)化(hua)內(nei)涵(han)的(de)核(he)心(xin)，再(zai)加(jia)上(shang)文(wen)化(hua)、政治、軍事、藝術等多重內涵疊加，使其成為同類遺產的代表者，具有極高的曆史、藝術和科學研究價值。這些價值在“世界第八大奇跡”“二十世紀考古史上的偉大發現之一”“世界最大的地下軍事博物館”等話語表達中更為凸顯。其次是名人加持，交流合作。自1974年兵馬俑被發現，陸續有國家元首、政府首腦前來參觀，並發出“秦兵馬俑的發現，是世界的奇跡、民族的驕傲”等感歎。同時，兵馬俑先後在國內多個城市和30duogeguojiadiquxunzhan，shizhongguozaishijieshangbeicanguanzuiduodechutuwenwu。mingrendezansongyujiaoliuhezuo，dafutishenglebingmayongdeguojiyingxiangli。zaicishiyiyongweimei，ronghefazhan。weirangwenwu“轉”起來、“智”起來、“動”起來，兵馬俑轉化成果頻出。既有文創產品係列，如《這就是俑》、“王的士兵”等，還有秦俑象棋、“秦俑俠”布偶、宇航俑手辦等周邊，更有兵萌俑文創IP形象。同時，以數字為手段，打造VR電影《秦·兵馬俑》，製作史詩大劇《複活的軍團》、動漫《秦俠》等，不斷延伸產業鏈。除此之外，還陸續開展“我為秦俑塗顏色——學繪兵馬俑”“我是秦俑修複師——學修兵馬俑”等考古研學活動，以沉浸式體驗促進兵馬俑多業態融合發展。
（三）文化地標打造可供借鑒的經驗
從國內外經典文化地標的形成過程來看，文化地標的形成是政治、經濟、文化、曆史等諸多要素綜合作用的結果，但也並非無跡可尋，有些共同的經驗可供借鑒學習。
wenhuadibiaoyaojujiaowenhuazhuanshuxing，dazaoningjudifangwenhuatesedehexinxiyinwu。wenhuadibiaoshiyizuochengshiqianbainianlaijidianerchengdezuijumeilidepinweinongsuohezuijudaibiaoxingdejingshenbiaoda。wenhuadibiaodaibiaoyizuochengshidangqiandeqizhi、靈魂，承載了一個城市過往的風土、renqing，shijiyudiyubiaozhixingwenhuaerjileichendianxialaidezhuanshuxiangzheng，gengshishengchangzaizhepiantudishangrenmendezhuanshuzuobiao。jinguanbutongdifangdewenhuadibiaojiongyi，dangedidewenhuadibiaoyidingshibendirenzailishishangchuangzaochuancheng，daibiaochuanchengquyushenmeibiaozhundezhuanshuIP。如，吳哥窟、patenongshenmiaodengwenhuadibiao，shijinshuyusuozaichengshizuizhidejiaoaodedongxi，yitidaota，renmenlikehuilianxiangdaozhezuochengshi，huizaidanaozhongxingchengjiaoweiqingxidejiyilunkuo。ruguoyigewenhuadibiaoweiduozuochengshigongyou，jiuhennanchengweiyizuochengshide“專屬代言”和“最美名片”。
文(wen)化(hua)地(di)標(biao)要(yao)體(ti)現(xian)地(di)區(qu)文(wen)化(hua)精(jing)華(hua)，能(neng)夠(gou)引(yin)發(fa)民(min)眾(zhong)的(de)文(wen)化(hua)自(zi)豪(hao)感(gan)。無(wu)論(lun)是(shi)法(fa)國(guo)的(de)埃(ai)菲(fei)爾(er)鐵(tie)塔(ta)，還(hai)是(shi)中(zhong)國(guo)的(de)故(gu)宮(gong)，之(zhi)所(suo)以(yi)能(neng)成(cheng)為(wei)文(wen)化(hua)地(di)標(biao)，一(yi)定(ding)是(shi)以(yi)某(mou)種(zhong)形(xing)式(shi)保(bao)存(cun)至(zhi)今(jin)“塔尖級”的文化遺產。成為文化地標的建築都是建築史上的經典之作，有獨特的設計風格和建築構造、獨du樹shu一yi幟zhi的de建jian築zhu設she計ji理li念nian，能neng夠gou代dai表biao人ren類lei智zhi慧hui和he創chuang造zao力li的de傑jie出chu成cheng果guo，能neng夠gou成cheng為wei人ren類lei文wen明ming的de典dian範fan之zhi作zuo。成cheng為wei文wen化hua地di標biao的de精jing神shen遺yi產chan也ye必bi須xu是shi能neng夠gou體ti現xian本ben地di區qu本ben民min族zu文wen化hua精jing華hua、能(neng)夠(gou)引(yin)起(qi)民(min)眾(zhong)文(wen)化(hua)自(zi)豪(hao)感(gan)的(de)遺(yi)產(chan)，比(bi)如(ru)殷(yin)墟(xu)甲(jia)骨(gu)文(wen)。文(wen)化(hua)地(di)標(biao)不(bu)僅(jin)僅(jin)是(shi)單(dan)純(chun)的(de)功(gong)能(neng)性(xing)空(kong)間(jian)，更(geng)是(shi)文(wen)化(hua)的(de)表(biao)達(da)和(he)人(ren)類(lei)智(zhi)慧(hui)的(de)結(jie)晶(jing)，能(neng)夠(gou)體(ti)現(xian)人(ren)類(lei)的(de)創(chuang)造(zao)力(li)和(he)想(xiang)象(xiang)力(li)，體(ti)現(xian)人(ren)類(lei)文(wen)明(ming)的(de)精(jing)華(hua)，尤(you)其(qi)是(shi)體(ti)現(xian)本(ben)土(tu)文(wen)化(hua)和(he)原(yuan)創(chuang)藝(yi)術(shu)精(jing)華(hua)，成(cheng)為(wei)人(ren)類(lei)文(wen)明(ming)多(duo)樣(yang)性(xing)的(de)重(zhong)要(yao)展(zhan)示(shi)空(kong)間(jian)。
文化地標必須成為地方的文化認同，成為本地的集體文化記憶。從一定程度上說，文化地標的塑造過程實質上是建立文化認同、引起情感共鳴的過程。無論是景觀、雕塑、jianzhuwuhaishiwuxingdewenhuayichan，yaochengweiwenhuadibiao，bixudedaodangdiqunzhongderenke。youxiejianzhuzaiyikaishibingbubeibendirenrenke，dansuizheshijiandetuiyi，renmenhuibuduanfuyutaxindewenhuajiazhi，shitachengweizhezuochengshigongtongdeqingganjiyi，zuizhongchengweiwenhuadibiao。ru，aifeiertietadexiujianyikaishizaodaohenduorenfandui，dansuizheyuelaiyueduowenhuamingrenjiangaifeiertietaxieruwenyizuopin、經典照片、經典影片，埃菲爾鐵塔最終被巴黎人接受並認可。比薩斜塔也是因為圍繞它發生的眾多曆史事件、名人傳說等，才成為當地的文化地標。因此，塑造文化地標的關鍵在於不斷賦予其文化屬性，講好地標相關“故事”。
文(wen)化(hua)地(di)標(biao)必(bi)須(xu)承(cheng)擔(dan)公(gong)共(gong)文(wen)化(hua)功(gong)能(neng)，參(can)與(yu)民(min)眾(zhong)日(ri)常(chang)生(sheng)活(huo)。作(zuo)為(wei)公(gong)共(gong)空(kong)間(jian)的(de)重(zhong)要(yao)組(zu)成(cheng)部(bu)分(fen)，文(wen)化(hua)地(di)標(biao)在(zai)有(you)限(xian)的(de)物(wu)理(li)空(kong)間(jian)內(nei)發(fa)揮(hui)文(wen)化(hua)服(fu)務(wu)的(de)核(he)心(xin)功(gong)能(neng)，滿(man)足(zu)廣(guang)大(da)群(qun)眾(zhong)的(de)人(ren)文(wen)關(guan)懷(huai)、文化體驗等需求。尤其是對城市居民而言，文化地標呈現出空間功能與審美感知融合交彙的特質，是與日常工作生活、休閑消費、文化熏陶息息相關的主要場所。雖然不同區域文化地標的設計風格、建設標準、發揮效應等各有不同、各具特色，但它們的原有功能與業態都是一樣的，提供了符合“接納公眾”要求的設施與空間，滿足了區域居民的文體需要。如，倫敦塔橋不僅用來觀賞，橋內還設有酒吧、商店，蓬皮杜中心是公共圖書館和市民文化活動場所，布拉格廣場會舉辦音樂節、戲劇節等，很多教堂和遺跡如今是世界著名旅遊目的地，所以文化地標必須能夠參與現代生活，成為現代生活的一部分。
四、打造中華文化新地標的路徑思考
由於文字是語言的物質外殼，具有抽象性的意蘊，殷墟甲骨文至今仍未能成為像長城、故宮、兵馬俑那樣的中華文化地標，需要我們舉全省之力予以打造。
（一）加強研究闡釋，築牢殷墟甲骨文作為中華文化新地標的理論根基。時至今日，距離殷墟甲骨文首次被發現已經過去了125年，人們對甲骨文的了解仍較為有限。識別與釋讀是甲骨文研究的核心問題。深入實施中華文明探源工程和“考古中國”重大項目，發揮甲骨文與殷墟考古學研究基地作用，多學科開展殷墟宗廟宮殿區、洹北商城、王陵區考古挖掘，推進建設考古實驗室，加強甲骨文保護。以國家社科基金冷門絕學、河(he)南(nan)興(xing)文(wen)化(hua)工(gong)程(cheng)為(wei)依(yi)托(tuo)，深(shen)化(hua)殷(yin)商(shang)曆(li)史(shi)文(wen)化(hua)專(zhuan)題(ti)研(yan)究(jiu)，充(chong)分(fen)調(tiao)動(dong)科(ke)研(yan)機(ji)構(gou)和(he)高(gao)校(xiao)相(xiang)關(guan)研(yan)究(jiu)力(li)量(liang)。加(jia)強(qiang)殷(yin)商(shang)學(xue)學(xue)科(ke)體(ti)係(xi)建(jian)設(she)，充(chong)分(fen)發(fa)揮(hui)好(hao)中(zhong)國(guo)殷(yin)商(shang)文(wen)化(hua)學(xue)會(hui)、河南文字學會、河(he)南(nan)大(da)學(xue)商(shang)文(wen)明(ming)研(yan)究(jiu)院(yuan)作(zuo)用(yong)，培(pei)養(yang)甲(jia)骨(gu)文(wen)研(yan)究(jiu)領(ling)軍(jun)人(ren)物(wu)和(he)青(qing)年(nian)專(zhuan)業(ye)人(ren)才(cai)，推(tui)出(chu)高(gao)水(shui)平(ping)研(yan)究(jiu)成(cheng)果(guo)，增(zeng)強(qiang)河(he)南(nan)在(zai)甲(jia)骨(gu)文(wen)研(yan)究(jiu)領(ling)域(yu)的(de)話(hua)語(yu)權(quan)。擴(kuo)大(da)殷(yin)商(shang)甲(jia)骨(gu)文(wen)研(yan)究(jiu)範(fan)疇(chou)和(he)研(yan)究(jiu)人(ren)群(qun)，從(cong)曆(li)史(shi)與(yu)文(wen)明(ming)的(de)大(da)視(shi)野(ye)，持(chi)續(xu)拓(tuo)展(zhan)深(shen)化(hua)對(dui)殷(yin)商(shang)文(wen)化(hua)的(de)研(yan)究(jiu)，把(ba)殷(yin)商(shang)文(wen)化(hua)作(zuo)為(wei)一(yi)個(ge)信(xin)仰(yang)體(ti)係(xi)、文明體係和文化體係來研究，講清楚殷商文化中所蘊含的價值體係、信仰方式和哲學觀念，講清楚甲骨文作為中國漢字之根、中華文明之魂的重要地位，講清楚殷墟甲骨文所承載的中華優秀傳統文化對中華文明、世界文明的重大貢獻，講清楚殷商文化在中華文明多元一體格局、民族交往交流交融中的重要作用。
（二）zuohaodingcengguihua，chixutishengyinxujiaguwendepinpaiyingxiangli。yinxuzuoweishijiewenhuayichan，yaoanzhaolianheguojiaokewenzuzhixiangguanyaoqiuzhidingkexuehelidewenhuayichanbaohuliyongguihua。tongshi，shenruwajueyinxujiaguwendelishidiyunhewenhuaneihan，bianzhi《殷墟甲骨文中華文化新地標建設規劃》，深化殷墟文物保護和殷商文明研究，謀劃實施一批傳承保護、活化利用項目，加快建成一批標誌性建築、標誌性項目，積極培育文化旅遊新亮點和消費增長點，推動殷墟甲骨文這個中華文化新地標、中原文旅新名片深入人心。加快建成中國文字博物館（新館），擴(kuo)大(da)甲(jia)骨(gu)文(wen)展(zhan)陳(chen)麵(mian)積(ji)，提(ti)升(sheng)甲(jia)骨(gu)文(wen)展(zhan)示(shi)水(shui)平(ping)，把(ba)甲(jia)骨(gu)文(wen)展(zhan)覽(lan)做(zuo)成(cheng)精(jing)品(pin)展(zhan)覽(lan)。建(jian)設(she)甲(jia)骨(gu)文(wen)數(shu)字(zi)博(bo)物(wu)館(guan)，把(ba)散(san)布(bu)世(shi)界(jie)各(ge)地(di)公(gong)私(si)收(shou)藏(zang)的(de)有(you)字(zi)甲(jia)骨(gu)片(pian)，盡(jin)可(ke)能(neng)齊(qi)全(quan)地(di)以(yi)數(shu)字(zi)文(wen)物(wu)的(de)形(xing)態(tai)予(yu)以(yi)收(shou)藏(zang)、展覽，把中國文字博物館打造成為甲骨文資料中心和研究中心。優化完善“洹河夜遊”文旅形態，構建“夜遊、夜宴、夜娛、夜賞”多duo業ye態tai融rong合he的de夜ye經jing濟ji新xin形xing態tai。引yin進jin國guo內nei外wai知zhi名ming文wen旅lv演yan藝yi項xiang目mu，開kai發fa殷yin墟xu甲jia骨gu文wen相xiang關guan大da型xing文wen旅lv實shi景jing演yan藝yi精jing品pin，打da造zao有you世shi界jie影ying響xiang力li的de文wen旅lv品pin牌pai。
（三）明ming確que地di標biao項xiang目mu，打da造zao殷yin墟xu甲jia骨gu文wen核he心xin吸xi引yin物wu。核he心xin吸xi引yin物wu一yi般ban是shi地di標biao性xing的de文wen化hua建jian築zhu，地di標biao性xing文wen化hua建jian築zhu能neng夠gou使shi人ren們men一yi看kan到dao它ta就jiu可ke以yi聯lian想xiang到dao其qi所suo在zai的de城cheng市shi，就jiu像xiang北bei京jing天tian安an門men、巴黎埃菲爾鐵塔、悉尼歌劇院、aijijinzitadengshijieshangzhumingdebiaozhixingwenhuajianzhuyiyang，chengweiyigechengshishenzhiyigeguojiademingpianhexiangzheng。yinxujiaguwendedibiaojianzhuyingmingqueweiyinxuyizhibowuguan，jixuwanshanyouhuayinxuyizhibowuguandewenhuafuwugongneng，jiangqidazaochengweiyinxujiaguwendehexinxiyinwu。muqian，yinxuyizhibowuguandeqingtongzaoxinghejiaguwen“大邑商”debiaoshiyijingzaiquanguofanweineichanshengleyidingdeyingxiangli，xuyaozaicijichushangchixuxuanchuantuiguang，kuodayinxuyizhibowuguandequanqiuyingxiangli。yishichixutuichutesezhanchenjiwanghongzangpin，jianghaozangpinbeihoudeyinshanggushi。ru，“子何人哉——殷墟花園莊東地甲骨特展”，以商王武丁時期的卜用甲骨作為主要展品，解讀一本已藏地下3000多年的商代“王子日記”，將這位神秘的“王子”呈現在觀眾眼前。類似特色專題展可以持續更新，推動博物館持續“出圈”。二是舉辦特色文化活動。可以通過“博物館+餐飲”“博物館+劇本殺”“博物館+小劇場”“博物館+住宿”等方式，增加殷墟遺址博物館的趣味性和公眾參與度，將殷墟遺址博物館打造成集參觀展覽、研學旅遊、休閑娛樂、會議服務、文化推廣、時尚發布於一體的綜合性文化服務中心。三是開發博物館文創產品。可以通過品牌聯名、品牌授權、合作開發等形式，推出殷墟甲骨文特色文創產品，打造類似河南博物院考古盲盒係列的現象級爆款文創產品，讓殷墟甲骨文“飛入尋常百姓家”，成為日常生活的一部分。
（四）強化創意驅動，以文化旅遊形式展現殷墟甲骨文的獨特魅力。以大視野謀求大發展，統籌考慮、係統規劃，加快建成一批標誌性建築、標誌性項目。加大沉浸式、體驗式旅遊產品開發力度，以商代文明為主題，研發類似《隻有河南·戲劇幻城》的沉浸式體驗項目。開發特色旅遊線路，將殷墟甲骨文作為“行走河南·讀懂中國”品牌推介的重點內容，按照文化主題、曆史路徑、人物事件等，穿珠成線，立足殷墟遺址博物館、殷墟國家考古遺址公園、中國文字博物館，加強與紅旗渠、太行山、嶽飛廟、羑裏城、曹操高陵等安陽其他文旅資源的融合，推出一批文明探源遊、漢字文化遊、古都遺址遊、紅色文化遊等旅遊精品線路。發展考古研學，聚焦殷墟甲骨文獨特文化資源，突出中國文字、尋根拜祖、商代文明、周易哲學、誦詩識字等主題，大力培育殷墟甲骨文考古研學產品和課程。推動中小學開展“殷墟甲骨文”研學活動，持續深化與國內外研學組織、知名研學機構的合作，舉辦研學類展會、論壇等活動，不斷提升殷墟甲骨文在國際研學中的知名度。打造殷商文化場景，充分挖掘商朝服飾文化、婚俗禮儀、祭祀占卜、軍事戰爭等內容，在安陽打造100個融故事、場景和體驗為一體的沉浸式體驗場景，增強殷墟甲骨文的可感知度和可親近感。
（五）深shen化hua文wen旅lv融rong合he，提ti升sheng安an陽yang作zuo為wei殷yin墟xu甲jia骨gu文wen故gu鄉xiang的de旅lv遊you承cheng載zai力li。習xi近jin平ping總zong書shu記ji指zhi出chu，殷yin商shang文wen化hua興xing盛sheng於yu河he南nan安an陽yang。安an陽yang作zuo為wei殷yin墟xu甲jia骨gu文wen的de核he心xin展zhan示shi空kong間jian，要yao整zheng體ti提ti升sheng城cheng市shi文wen化hua旅lv遊you水shui平ping。首shou先xian是shi明ming確que“殷商盛地·中華字都”的城市文化定位。中國的八大古都，每個城市都有自己的核心文化品牌，比如西安的盛唐文化、開封的宋文化、北京的明清文化等，安陽應將殷商文化作為自己的核心品牌，集中精力進行品牌塑造和形象打造。其次是完善文化旅遊要素。從“吃、住、行、遊、購、娛”等要素著手，拉長安陽文旅產業鏈條，提升安陽文旅的接待服務水平、公共交通便捷度、wenhuayulexiaofeimanyidudeng，jianganyangdazaochengguojiwenhualvyoumudedi。zuihoushiyuqitayinshangwenhuachengshiliandong，dazaowenwuzhutiyouheteselvyouxianlu。quanshengtongchoumouhua，bayinxuyuzhengzhoushangchengyizhi、小雙橋遺址、偃師商城遺址等串聯起來，共同講好商代商湯的故事、盤庚的故事、武丁的故事、婦好的故事。加強安陽、商丘、鄭州、洛陽、新鄉五地合作，做大做強殷商文化產業。
（六）善用科技賦能，創新殷墟甲骨文在數字時代的呈現方式。推動殷墟甲骨文數字化工程，促成全球甲骨文數字化“回歸”。數字化技術和人工智能的快速發展，為甲骨文的綴合、釋讀、yanjiuhezhanshixingshidengfangmiandoutigonglegengduokeneng。youyulishiyuanyin，yinxubucideshouzangbianbuquanqiugedi，faxiandianyangcunliudejiaguwenqueshifenyouxian。duisanbuquanqiudejiaguwenjinxingshuzihuacaiji，chixukaizhan“甲骨文全球數字煥活計劃”，用數字科技高保真、更真實地把甲骨文實物還原，建立“殷墟甲骨文雲端全信息數據庫”，促成全球甲骨文數字化“回歸”。做好“大數據雲平台支持下的甲骨文文字考釋研究”等重大項目，助力甲骨卜辭綴合、釋讀和研究工作。運用投影技術和數字化方式布置數字特展，打造集燈光、圖像於一體的沉浸式演繹空間，用數字方式呈現3000年前殷商時期的生活方式、曆史典故、人物故事。開發用好“了不起的甲骨文”微信小程序，通過故事性引入、遊戲化互動、社交化分享等方式，吸引公眾了解甲骨文及漢字的演變。打造殷墟虛擬代言人形象，將公眾喜歡的婦好鴞尊、亞長牛尊等文物化身成充滿正能量的卡通虛擬人物，作為殷墟甲骨文的數字代言人，提升殷墟甲骨文的時尚感和親近感。
（七）做好宣傳推廣，讓殷墟甲骨文融入民眾日常生活。甲骨文是中國最早的文字體係，以前更多局限於專家學者的研究領域，如何讓甲骨文“飛入尋常百姓家”，讓普通民眾對甲骨文產生興趣，學習甲骨文、了解甲骨文，是構建殷墟甲骨文中華文化新地標的關鍵所在。圍繞“探尋大邑商”“安陽，一個‘鼎’好的地方”“了不起的甲骨文”三大品牌，堅持移動優先、視頻為主、交互傳播，推動殷商文化“活”起來。把移動端作為主要傳播平台，與抖音、快手、小紅書等社交媒體合作，策劃熱搜衝榜活動，提升網絡關注度。把短視頻作為主要傳播載體，邀請流量明星、網(wang)紅(hong)博(bo)主(zhu)製(zhi)作(zuo)短(duan)視(shi)頻(pin)，擴(kuo)大(da)傳(chuan)播(bo)範(fan)圍(wei)。把(ba)交(jiao)互(hu)式(shi)作(zuo)為(wei)主(zhu)要(yao)傳(chuan)播(bo)方(fang)式(shi)，策(ce)劃(hua)網(wang)絡(luo)關(guan)注(zhu)熱(re)點(dian)，推(tui)動(dong)關(guan)注(zhu)度(du)持(chi)續(xu)升(sheng)溫(wen)，用(yong)網(wang)絡(luo)語(yu)言(yan)講(jiang)好(hao)甲(jia)骨(gu)文(wen)故(gu)事(shi)，吸(xi)引(yin)更(geng)多(duo)人(ren)打(da)卡(ka)殷(yin)墟(xu)、點讚殷墟、傳播殷墟。引導專家學者撰寫甲骨文普及讀物，讓民眾更多了解甲骨文。開展甲骨文雙語小課堂，用趣味化、動漫化方式引導中小學生走近甲骨文，了解漢字魅力。依托甲骨文構型和內涵進行文創開發，打造甲骨文書法作品、甲骨文表情包、甲骨文商標、甲骨文盲盒等產品，豐富公共文化產品供給。安陽市可仿效淮陽太昊陵廟會和浚縣正月廟會，舉辦“華夏漢字節”，發展節會經濟，讓甲骨文融入民眾日常生活。
（八）塑su造zao城cheng市shi品pin牌pai，提ti升sheng殷yin墟xu甲jia骨gu文wen的de空kong間jian感gan知zhi度du和he文wen化hua感gan染ran力li。殷yin墟xu甲jia骨gu文wen是shi無wu形xing的de文wen化hua遺yi產chan，在zai把ba其qi打da造zao成cheng為wei中zhong華hua文wen化hua新xin地di標biao的de過guo程cheng中zhong要yao將jiang無wu形xing轉zhuan化hua為wei有you形xing，提ti升sheng可ke感gan知zhi度du。安an陽yang市shi應ying圍wei繞rao殷yin商shang文wen化hua和he甲jia骨gu文wen，明ming確que城cheng市shi形xing象xiang標biao誌zhi，即ji城cheng市shilogo，把甲骨文作為安陽市城市形象標識和文化符號，在重大活動、城市宣傳、城市窗口、公共建築、公共設施、榮譽信用、公務係統、對外交往等領域統一規範使用。籌建與甲骨文相關的人物群像，比如無錫的靈山大佛、曲阜尼山的孔子塑像、我省的魯山大佛等都是成功案例。可以塑造王懿榮、劉鶚、孫怡讓、羅振玉、王國維、董作賓、郭沫若、胡厚宣等甲骨學家群像，也可以塑造契、王亥、商湯、伊尹、盤庚、武丁、婦好、傅說等商代明君賢臣的塑像群，還可以塑造甲骨文字塑像群。這些塑像要體量大、規模大、規格高，達到吸引眼球的目的，真正形成“出圈”的文化新景觀。以殷商文化和甲骨文為主題，完善城市的市徽、市旗、吉祥物等文化標識係統，通過標語、雕塑、繪畫等形式將城市的標識體係展示出來，改善城市的視覺印象，營造濃厚的殷商文化和甲骨文文化氛圍。
（九）促進文明交流互鑒，提升殷墟甲骨文的國際傳播力和影響力。漢字是世界上代表中國的最好名片之一。通過開展跨國文化旅遊活動、國際考古研學、商文明學術研討會等活動形成國際傳播矩陣，借助國際媒體廣泛傳播。依托殷墟甲骨文進入《世界記憶名錄》，邀請聯合國教科文組織主辦“中國（安陽）國際漢字大會”“世界文字博覽會”“中國國際漢字文化創意設計大賽”等活動，利用聯合國教科文組織的巨大威望和強勁號召力，邀請世界知名文字專家和文化名人參會，一年一次，持續舉辦，達成“博鼇論壇”“世界互聯網大會烏鎮峰會”的轟動效應和地標效果。加強與外交部的聯絡溝通，邀請世界各國駐華使節到殷墟參觀考察，參照北京八達嶺長城、西xi安an秦qin始shi皇huang兵bing馬ma俑yong景jing區qu模mo式shi，把ba安an陽yang殷yin墟xu列lie為wei世shi界jie各ge國guo重zhong要yao外wai賓bin首shou選xuan參can觀guan地di，加jia強qiang對dui殷yin墟xu甲jia骨gu文wen價jia值zhi的de宣xuan傳chuan展zhan示shi，讓rang甲jia骨gu文wen成cheng為wei溝gou通tong中zhong外wai文wen化hua、加強文明互鑒、增進友誼合作的重要紐帶。策劃舉辦“何以華夏——解讀最早文字甲骨文”“中國寫給世界的一封信——甲骨文出海記”“中華文明探源——從甲骨文開始”等專題活動，將殷墟甲骨文作為中華文化新地標的影響力拓展到全球各地。
策 劃：劉雅鳴 孫德中
統 籌：萬川明
組 長：李立新 楊曉東
成 員：宋朝麗 尹鬆鵬 馬培紅 任夢一 劉源 王華崗 王丹 李力 賀新 劉紅濤
執 筆：李立新 宋朝麗 王丹
