來源：大河網
大河網訊 fengguosuilang，shashazuoxiang。liuyuedefengfuguoyiluopingyuantudishangdemaitian，erlitougongchengchenmodehangtujizhipang，qianqingchengshudesuilangzhengfanyongzhehunhoudejinguang。chendiandiandesuizi，baomandefangfoyaoyichudadijiuqianniandegulaochengnuo——當年先民馴化的種子，如今仍在同一片厚土上承續著生命最磅礴的輪回。
圖片來源：二裏頭夏都遺址博物館
穗浪翻金：二裏頭三千八百年稼穡回響
夏風拂過時來到二裏頭遺址，你會感受到3800年前的豐收喜悅，這裏的540畝小麥用沉甸甸的麥穗昭示著農耕文明的延續和輝煌。
中華農耕文明在伊洛平原上有著綿延不絕的強大生命力。
圖片來源：二裏頭夏都遺址博物館
據(ju)二(er)裏(li)頭(tou)夏(xia)都(dou)遺(yi)址(zhi)博(bo)物(wu)館(guan)考(kao)古(gu)研(yan)究(jiu)部(bu)副(fu)主(zhu)任(ren)楊(yang)碩(shuo)介(jie)紹(shao)，考(kao)古(gu)學(xue)家(jia)在(zai)二(er)裏(li)頭(tou)遺(yi)址(zhi)中(zhong)發(fa)現(xian)了(le)碳(tan)化(hua)粟(su)粒(li)，表(biao)明(ming)粟(su)是(shi)夏(xia)代(dai)重(zhong)要(yao)的(de)糧(liang)食(shi)作(zuo)物(wu)之(zhi)一(yi)，是(shi)主(zhu)要(yao)的(de)口(kou)糧(liang)來(lai)源(yuan)。除(chu)了(le)粟(su)之(zhi)外(wai)，還(hai)發(fa)現(xian)了(le)稻(dao)、黍、小麥、大豆等其他作物遺存，反映夏代農業發達且“五穀齊備”，表明當時的農業種植結構具有一定的多樣性。這一發現對研究夏代農業經濟、社會結構及文化發展具有重要意義。這些都成為夏人生存發展必需的糧食保障，也進一步推動了二裏頭文化的崛起。
除(chu)了(le)數(shu)量(liang)龐(pang)大(da)的(de)稻(dao)米(mi)，二(er)裏(li)頭(tou)遺(yi)址(zhi)還(hai)出(chu)土(tu)了(le)近(jin)萬(wan)粒(li)炭(tan)化(hua)的(de)稻(dao)穀(gu)基(ji)盤(pan)，它(ta)的(de)大(da)量(liang)出(chu)現(xian)往(wang)往(wang)跟(gen)稻(dao)穀(gu)的(de)加(jia)工(gong)有(you)關(guan)，說(shuo)明(ming)在(zai)遺(yi)址(zhi)或(huo)遺(yi)址(zhi)周(zhou)邊(bian)曾(zeng)種(zhong)植(zhi)過(guo)為(wei)數(shu)不(bu)少(shao)的(de)稻(dao)穀(gu)。二(er)裏(li)頭(tou)遺(yi)址(zhi)中(zhong)出(chu)土(tu)的(de)大(da)量(liang)碳(tan)化(hua)植(zhi)物(wu)遺(yi)存(cun)就(jiu)是(shi)證(zheng)明(ming)，像(xiang)核(he)桃(tao)、山藥殘塊、蒙古櫟殼、菱角殘片、酸棗核等，都表明了二裏頭發達的農業文明。
除了農業種植，家養動物也構成了夏代人的飲食基礎。
麥田裏的裴李崗遺址。圖源： 河南日報
沃土之下：九千年前的農耕密碼
裴(pei)李(li)崗(gang)遺(yi)址(zhi)的(de)考(kao)古(gu)探(tan)方(fang)裏(li)，洛(luo)陽(yang)鏟(chan)帶(dai)出(chu)的(de)不(bu)隻(zhi)是(shi)褐(he)色(se)泥(ni)土(tu)，還(hai)有(you)深(shen)埋(mai)八(ba)千(qian)年(nian)的(de)文(wen)明(ming)記(ji)憶(yi)。中(zhong)國(guo)社(she)會(hui)科(ke)學(xue)院(yuan)考(kao)古(gu)研(yan)究(jiu)所(suo)河(he)南(nan)第(di)一(yi)工(gong)作(zuo)隊(dui)新(xin)鄭(zheng)工(gong)作(zuo)站(zhan)的(de)考(kao)古(gu)人(ren)員(yuan)手(shou)拿(na)工(gong)具(ju)，小(xiao)心(xin)翼(yi)翼(yi)刮(gua)去(qu)層(ceng)層(ceng)覆(fu)土(tu)，埋(mai)頭(tou)細(xi)讀(du)土(tu)裏(li)蘊(yun)藏(zang)的(de)關(guan)鍵(jian)信(xin)息(xi)，“土質土色不一樣，顏色淺的離現在近，顏色深的離得遠，曆史就是這樣一層土壓著一層土”。
碳化的黍粒靜靜躺在土層中，身旁散落著石磨盤與石磨棒——這些最原始的農耕工具，將中國農業史的刻度提前到新石器時代的晨曦。
更令人驚歎的是墓葬中那些雙耳陶壺。殘留物分析揭曉了它們的使命：紅曲黴菌絲與稻米澱粉粒證明，早在8000年前，裴李崗先民已掌握釀酒技藝，這些盛滿瓊漿的容器被鄭重放置在逝者肩旁，暗示著原始宗教儀式與農業生產的共生關係。而26000年前的鴕鳥蛋殼串珠，閃爍著華夏先民最早的審美靈光，在麥浪翻湧的土地上，文明的基因已然激活。
向北行進至距今九千餘年的舞陽賈湖遺址，這裏被譽為“中國史前文化第一座高峰”。當無人機掠過金燦燦的麥田，九孔骨笛的悠遠音律仿佛仍在風中回蕩。
考古學家從浮選出的植物遺存中發現，粟、黍、稻在此彙聚，形成中國最早的“稻粟兼作”農業係統。這片土地不僅孕育糧食，更催生了音樂、文字與信仰，為黃河文明奏響第一樂章。
北宋皇陵。攝影 鄭州市文物局 王羿
“麥田守望者”：穗浪中的王朝背影
千年石像守麥浪，一線銀龍穿古今。
這個端午小長假，列車疾馳過鄭州黃河大橋，車窗外展開一幅奇景：北宋皇陵的石刻群在駐守著一幅熱火朝天的勞動場景：聯合收割機在麥田裏轟鳴奔忙，複興號高鐵從遠處高架橋上疾馳而過……石像生、麥子、收割機、高鐵，就這樣奇妙而自然地組合在了一起。
永熙陵、永泰陵附近的麥田，也因此成了熱門打卡地。吸引了全國各地的遊人和攝影愛好者前來打卡。
北宋皇陵。攝影 鄭州市文物局 王羿
七帝八陵，1027件石刻矗立田間，被學者稱為“大地上的露天石雕博物館”。石像生身披暖陽，靜觀農人收割，千年守望化為一句農諺：“宋陵看麥，越看越旺。”——曆史在莊稼輪回中延續著生命力。這些石刻群見證的不隻是王朝更迭，還有農耕文明的韌性。
隻有河南·戲劇幻城。攝影 關洋洋
麥香漫過“隻有河南·戲劇幻城”，21個劇場的燈光次第亮起。“麥子不僅僅是糧食，它還代表著文明，象征著收獲與繁衍。”“隻有河南·戲劇幻城”總導演、總編劇王潮歌說。
隻有河南·戲劇幻城。攝影 關洋洋
《麥子啊麥子》結尾處觀眾領取麥粒的儀式，讓王潮歌導演的理念具象化：“我們努力將黃土、麥田打造為重要意象，連接過去、現在與未來。”
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