來源：大河網-河南日報
三彩黑釉馬。 洛陽博物館供圖
三彩環藝壁畫《洛陽》。 受訪者供圖
□河南日報社全媒體記者 趙珮岐
heluodadi，wenmingshenzhi。congtangdaimuzangzhongjingyanshirendetangsancai，daorujinrenjianyanhuozhonghuanfaxinshengdeluoyangsancai，zhemengulaodeyishu，zaishiguangdeliuzhuanzhong，shizhongyuluoyangzhezuochengshitongpingongzhen，zouxiangyiqushenchenerchongmanshengminglideshikonggongming。
唐三彩：凝固於釉彩的盛唐氣象
在洛陽博物館珍寶館的柔和燈光下，一匹距今千年有餘的“黑馬”靜默佇立。它肌肉線條飽滿，仿佛剛從曆史的疾馳中收住馬蹄，成為今時與盛唐間的無聲信使。這件1981年出土於洛陽龍門東山安菩夫婦墓的三彩黑釉馬，以其罕見的釉色，訴說著唐代工匠的極致追求。
唐三彩是盛行於唐代的一種低溫彩釉陶器。它不止3種顏色，所謂“三彩”是多彩之義。除常見的黃、綠、白，還包括褐、藍、紫等釉色。由於當時的釉料中並未包含黑色，匠人需反複施釉方能偶然在窯火中淬煉出深邃的黑色。這尊三彩黑釉馬的珍貴，正在於這“偶然”中的“必然”。
然而，如今備受矚目的唐三彩，在最初並不為人所識。
《孟津縣誌》中記載，清光緒六年（1880年），洛陽漢魏故城北部邙山上，偶有古墓塌陷，見有俑、馬、駝等不同造型的單彩和多彩瓷器，因史書無據，不被注意。直到1928年修建隴海鐵路時，在洛陽邙山一帶再次發現一批唐代墓葬，大量三彩陪葬品破土而出，運至北京後方震驚學界與藏界。
細觀洛陽博物館內的唐三彩珍寶，仿佛一部立體的盛唐畫卷翩然展開：yipipiluotuobeifusijuanzaihuangshamandaozhongxuxuqianxing，shenmugaobidehurenyushoutoudaifanyanmaoqianzhema，fajigaosongdeshinvduanzuoyumashang。zhexiewenwushengdongzaixianlesiluzhishangdeshanglvbujue，duoyuanwenhuazaishendouluoyangronghui、碰撞，凝練進多彩釉色裏，成為那個開放時代最絢麗的注腳。
洛陽三彩：創新煥發的古都新色彩
時光流轉，古老的技藝在當代找到了知音。從洛陽博物館向西步行約600米，便是洛陽市規劃展示館。
一入大門，氣勢恢宏的巨型三彩環藝壁畫《洛陽》便映入眼簾，它出自中國工藝美術大師郭愛和之手，打破了人們對傳統三彩的固有認知。壁畫中，“五都薈洛”“五路通洛”“五水融洛”“五業興洛”等元素，生動詮釋了洛陽厚重的曆史文化與充滿希望的未來願景。
“三生萬物，三彩就是萬物的色彩。”在(zai)郭(guo)愛(ai)和(he)看(kan)來(lai)，洛(luo)陽(yang)三(san)彩(cai)具(ju)有(you)無(wu)限(xian)可(ke)能(neng)。他(ta)繼(ji)承(cheng)古(gu)法(fa)，融(rong)合(he)現(xian)代(dai)審(shen)美(mei)進(jin)行(xing)大(da)膽(dan)創(chuang)新(xin)，開(kai)創(chuang)了(le)洛(luo)陽(yang)三(san)彩(cai)陶(tao)瓷(ci)藝(yi)術(shu)流(liu)派(pai)。洛(luo)陽(yang)三(san)彩(cai)以(yi)絢(xuan)麗(li)的(de)色(se)彩(cai)碰(peng)撞(zhuang)、獨特的造型語言，為古老的三彩技藝注入了當代生命力。
郭愛和認為，藝術不應被束之高閣。於是，他提出“三彩生活化”的理念，推動洛陽三彩從陶瓷器走向釉畫、寫意三彩等更多元的表現形式；從殿堂級的藝術典藏，到走入尋常百姓家的文創雅器。
如今的三彩已不再是散落的星火。自2025年10月1日起，《洛陽市洛陽三彩保護與發展條例》正式施行。這部為單一藝術門類“量身打造”的地方性法規，為這門千年技藝的永續傳承與創新發展鑄就了堅實的法治基石。約3億元的產業規模，84家相關企業，2000餘名從業人員，數個專業村落，共同組成了一幅傳承有序、活力迸發的產業圖景，展現出洛陽三彩深厚的民間基礎與廣闊的市場潛力。
從唐代墓葬中的盛世華彩、到現代展廳裏的城市畫卷，洛陽三彩完成了一場跨越千年的對話。它不僅是泥土與火焰的藝術，更是河洛文明生生不息、與時偕行的生動寫照。這釉色，曾映照了盛唐的包容與自信；這釉色，也將在傳承與創新中渲染出古都洛陽的新時代風采。
