騏驥馳騁：千變萬化的中國馬

　　［宋］ 李公麟 《五馬圖》

　　［宋］ 《摹張萱〈虢國夫人遊春圖〉》（局部）

　　［現代］ 徐悲鴻 《奔馬圖》

　　［漢］ 銅奔馬

　　［清］ 郎世寧 《百駿圖》（局部）

　　［元］ 趙孟頫 《秋郊飲馬圖》

　　□本報全媒體記者 張雷

　　丙午馬年即將到來，豐富多彩的中國馬再次成為美術創作的熱點。縱觀中國美術史，馬作為人們重要的交通工具
、生產工具、作戰工具，總是以矯健勇猛的姿態出現在作品中。從天馬行空、白駒過隙，到一馬當先、馬到成功，馬在中國文化中承載了諸多內涵
，又隨著曆史的演進，逐漸成為一種迅捷、自由、吉祥、yingwudexiangzheng。zhezhongduocengcidejingshenjiazhi
，shimazaizhongguomeishudefazhanlichengzhongchengxianduoyanghuadexingxiang。zhexiexingxiangbujinfanyingzhebutongshidaizhongguorendeshenmeibianqian，haizuoweichongmanjijiyiyidewenhuafuhao，jilizherenmenbuqubunao、勇往直前。

　　勇猛鬥誌

　　初具體態的價值意蘊

　　馬是中國古人較早馴化的動物之一，早在數千年前，它便與人們的衣食住行密不可分。春秋時期的《左傳》將(jiang)馬(ma)列(lie)為(wei)六(liu)畜(chu)之(zhi)一(yi)
，體(ti)現(xian)了(le)它(ta)在(zai)人(ren)們(men)心(xin)中(zhong)的(de)地(di)位(wei)。從(cong)出(chu)土(tu)的(de)眾(zhong)多(duo)商(shang)周(zhou)時(shi)期(qi)的(de)馬(ma)類(lei)雕(diao)刻(ke)可(ke)以(yi)看(kan)出(chu)，那(na)時(shi)的(de)馬(ma)就(jiu)已(yi)經(jing)和(he)許(xu)多(duo)動(dong)物(wu)一(yi)樣(yang)，成(cheng)為(wei)一(yi)種(zhong)抽(chou)象(xiang)化(hua)的(de)審(shen)美(mei)符(fu)號(hao)，給(gei)人(ren)們(men)提(ti)供(gong)精(jing)神(shen)價(jia)值(zhi)。這(zhe)些(xie)馬(ma)類(lei)雕(diao)刻(ke)往(wang)往(wang)有(you)著(zhe)概(gai)括(kuo)性(xing)的(de)形(xing)體(ti)，身(shen)上(shang)有(you)著(zhe)較(jiao)為(wei)簡(jian)練(lian)的(de)線(xian)刻(ke)裝(zhuang)飾(shi)，有(you)時(shi)還(hai)和(he)其(qi)他(ta)動(dong)物(wu)的(de)特(te)征(zheng)進(jin)行(xing)組(zu)合(he)
，體(ti)現(xian)了(le)當(dang)時(shi)工(gong)匠(jiang)對(dui)動(dong)物(wu)典(dian)型(xing)特(te)征(zheng)的(de)提(ti)取(qu)能(neng)力(li)和(he)豐(feng)富(fu)的(de)想(xiang)象(xiang)力(li)。

　　相傳，漢武帝西征大宛時，“汗血寶馬”引發了多方的爭奪。漢武帝所作的《天馬歌》為馬賜予了祥瑞屬性，描繪其“沾赤汗兮沫流赭”的外形特征與“騁容與兮跇萬裏”的奔馳姿態。在冷兵器時代
，馬是決定戰爭成敗的關鍵因素。《後漢書》中，“男兒要當死於邊野
，以馬革裹屍還葬耳”體現的是馬與英勇報國的價值關聯。許多漢墓都通過馬的雕塑表現墓主的戰功赫赫，霍去病墓中的石刻便是典例。

　　甘肅雷台漢墓出土的銅奔馬（又名“馬踏飛燕”）是影響力最大的早期馬類美術作品之一。這匹馬造型健美
，作昂首嘶鳴、疾(ji)足(zu)奔(ben)馳(chi)狀(zhuang)，蹄(ti)下(xia)則(ze)踏(ta)著(zhe)一(yi)隻(zhi)鳥(niao)兒(er)。雕(diao)塑(su)抓(zhua)取(qu)了(le)馬(ma)踏(ta)鳥(niao)兒(er)的(de)一(yi)瞬(shun)
，鳥(niao)兒(er)回(hui)首(shou)驚(jing)顧(gu)，馬(ma)則(ze)急(ji)速(su)向(xiang)前(qian)。此(ci)時(shi)馬(ma)的(de)造(zao)型(xing)較(jiao)商(shang)周(zhou)時(shi)期(qi)的(de)小(xiao)型(xing)玉(yu)雕(diao)更(geng)為(wei)寫(xie)實(shi)，表(biao)明(ming)當(dang)時(shi)的(de)工(gong)匠(jiang)已(yi)經(jing)初(chu)步(bu)掌(zhang)握(wo)了(le)力(li)學(xue)的(de)平(ping)衡(heng)原(yuan)理(li)。這(zhe)件(jian)作(zuo)品(pin)通(tong)過(guo)這(zhe)一(yi)富(fu)有(you)動(dong)態(tai)的(de)場(chang)景(jing)，顯(xian)示(shi)出(chu)馬(ma)勇(yong)往(wang)直(zhi)前(qian)的(de)豪(hao)情(qing)壯(zhuang)誌(zhi)。由(you)於(yu)造(zao)型(xing)的(de)奔(ben)放(fang)自(zi)由(you)，這(zhe)一(yi)作(zuo)品(pin)後(hou)來(lai)不(bu)再(zai)局(ju)限(xian)於(yu)戰(zhan)鬥(dou)語(yu)境(jing)，還(hai)成(cheng)為(wei)中(zhong)國(guo)旅(lv)遊(you)標(biao)誌(zhi)。

　　豐碩雄壯

　　融入生活的肉身之美

　　到了唐朝
，開明的社會環境使馬被更加廣泛地應用於外交、出遊等場合。各國使節、商shang人ren騎qi馬ma來lai唐tang，帶dai來lai豐feng富fu的de外wai來lai文wen化hua，唐tang人ren平ping時shi也ye熱re衷zhong於yu騎qi馬ma運yun動dong和he遊you玩wan。章zhang懷huai太tai子zi墓mu壁bi畫hua描miao繪hui的de馬ma球qiu運yun動dong便bian是shi當dang時shi中zhong外wai文wen化hua交jiao融rong和he騎qi馬ma運yun動dong盛sheng行xing的de體ti現xian。

　　唐朝社會崇尚豐腴、huaguizhimei，shifenzhuzhongzhanshiqiangzhuangderouti
，zhezaidangshidemaleimeishuzuopinshangyeyoutuchubiaoxian。tangmuchutudezhongduosancaimaxiongzhuangdaqi，zairongruwailaiyanliaohou
，secaiyegengjiafengfu
，juyoujiaoqiangdeguanshangxing。yinci，sancaimazhijinbeixuduorenyongyuzhuangshifangwuhuozengsongtaren。qizhongdexuduozaoxingyechengweijingdian，beidangdaifeiyichuanchengrenduocifuke。

　　zaihuihuafangmian，tangchaodanshenglezhongguozhumingdehuamanengshouhangan。hanganhuamazhuiqiuxiesheng，zaigongtingrenzhishijingchangzaimajiuguanchayumadedongtai
，basuoyoumadoudangchengzijihuahuadelaoshi。hanganduixieshengdezhuiqiushitangchaodeanmahuacongzaoqidechouxiangfuhaozhongtuolichulai
，gengjiaquyujingxi。《宣和畫譜》稱其“自成一家之妙”
，表明其已經有了較為係統的畫馬理論。從《照夜白圖》《牧馬圖》等代表作中可以看出，韓幹所畫之馬動作多樣、神態生動，充分體現了各類馬匹在行走

、休(xiu)憩(qi)時(shi)的(de)樣(yang)貌(mao)。他(ta)在(zai)寫(xie)實(shi)的(de)基(ji)礎(chu)上(shang)融(rong)入(ru)了(le)時(shi)代(dai)審(shen)美(mei)，開(kai)辟(pi)了(le)一(yi)派(pai)豐(feng)腴(yu)而(er)又(you)飽(bao)滿(man)的(de)畫(hua)馬(ma)之(zhi)風(feng)。在(zai)情(qing)感(gan)基(ji)調(tiao)方(fang)麵(mian)，唐(tang)朝(chao)的(de)鞍(an)馬(ma)畫(hua)進(jin)一(yi)步(bu)突(tu)破(po)了(le)早(zao)期(qi)馬(ma)類(lei)美(mei)術(shu)作(zuo)品(pin)的(de)吉(ji)祥(xiang)祈(qi)福(fu)
、彰顯戰功主題，更加強調生活化。那些被商人牽引、被遊人乘坐的脫離戰場語境的馬開始更多地出現在畫麵中
，表現馬在鬥誌背後的閑適可人的一麵。透過張萱《虢國夫人遊春圖》中或是垂頭，或是邁蹄，或是回首的馬群，我們可以看到畫中的自由、活力和快樂。

　　自由閑適

　　山水交融的靈魂寫照

　　宋代的馬以稀少著稱，相關文獻記載：“馬必四尺二寸以上乃市之，其直為銀四十兩。”可見
，哪怕是普通的馬，在當時也是許多人可遇不可求的坐騎。著名的《清明上河圖》中，馬的身影極少，也是這一現象的印證。

　　盡jin管guan如ru此ci，宋song代dai藝yi術shu家jia畫hua馬ma的de熱re情qing依yi舊jiu不bu減jian，並bing為wei馬ma注zhu入ru了le更geng多duo個ge性xing與yu精jing神shen風feng采cai。李li公gong麟lin將jiang已yi經jing發fa展zhan成cheng熟shu的de線xian描miao畫hua與yu馬ma相xiang結jie合he，並bing在zai韓han幹gan畫hua馬ma理li論lun的de基ji礎chu上shang開kai辟pi了le自zi己ji的de風feng格ge。他ta筆bi下xia的de馬ma往wang往wang通tong過guo白bai描miao勾gou出chu形xing體ti，摒bing棄qi了le繁fan複fu的de裝zhuang飾shi
，整zheng體ti簡jian練lian卻que特te征zheng突tu出chu
，流liu露lu著zhe宋song代dai文wen人ren特te有you的de精jing氣qi神shen。蘇su軾shi所suo說shuo的de“龍眠胸中有千駟，不惟畫肉兼畫骨”，正說明李公麟畫的馬不僅像唐朝畫家那樣刻畫肉體，還融入了風骨。在《五馬圖》中，五匹白描畫成的馬與牽馬人相搭配，畫家主要依靠線條的濃淡
、粗(cu)細(xi)變(bian)化(hua)體(ti)現(xian)馬(ma)的(de)形(xing)體(ti)，寥(liao)寥(liao)幾(ji)筆(bi)便(bian)勾(gou)出(chu)馬(ma)骨(gu)骼(ge)肌(ji)肉(rou)的(de)主(zhu)要(yao)特(te)征(zheng)和(he)不(bu)同(tong)的(de)神(shen)態(tai)。相(xiang)傳(chuan)
，李(li)公(gong)麟(lin)在(zai)畫(hua)出(chu)這(zhe)幅(fu)畫(hua)後(hou)
，其(qi)中(zhong)一(yi)匹(pi)馬(ma)就(jiu)丟(diu)失(shi)了(le)。黃(huang)庭(ting)堅(jian)打(da)趣(qu)，是(shi)李(li)公(gong)麟(lin)畫(hua)畫(hua)的(de)時(shi)候(hou)把(ba)馬(ma)的(de)精(jing)氣(qi)神(shen)吸(xi)走(zou)了(le)。

　　雖(sui)然(ran)馬(ma)類(lei)美(mei)術(shu)作(zuo)品(pin)經(jing)曆(li)了(le)漫(man)長(chang)的(de)發(fa)展(zhan)，但(dan)早(zao)期(qi)作(zuo)品(pin)往(wang)往(wang)局(ju)限(xian)於(yu)刻(ke)畫(hua)馬(ma)匹(pi)本(ben)身(shen)或(huo)搭(da)配(pei)牽(qian)馬(ma)者(zhe)，周(zhou)圍(wei)的(de)場(chang)景(jing)搭(da)配(pei)相(xiang)對(dui)簡(jian)單(dan)。隨(sui)著(zhe)山(shan)水(shui)畫(hua)的(de)不(bu)斷(duan)成(cheng)熟(shu)，畫(hua)家(jia)開(kai)始(shi)熱(re)衷(zhong)於(yu)將(jiang)馬(ma)和(he)風(feng)景(jing)進(jin)一(yi)步(bu)結(jie)合(he)，加(jia)強(qiang)氛(fen)圍(wei)的(de)營(ying)造(zao)。這(zhe)在(zai)元(yuan)朝(chao)繪(hui)畫(hua)中(zhong)已(yi)經(jing)有(you)了(le)較(jiao)為(wei)突(tu)出(chu)的(de)實(shi)踐(jian)。趙(zhao)孟(meng)頫(頫)的(de)《秋郊飲馬圖》描(miao)繪(hui)了(le)人(ren)物(wu)驅(qu)馬(ma)飲(yin)水(shui)的(de)場(chang)麵(mian)。畫(hua)中(zhong)的(de)馬(ma)以(yi)圓(yuan)潤(run)的(de)細(xi)線(xian)配(pei)合(he)淡(dan)色(se)繪(hui)出(chu)
，背(bei)景(jing)的(de)古(gu)木(mu)秋(qiu)水(shui)既(ji)有(you)亮(liang)眼(yan)的(de)朱(zhu)紅(hong)
，又(you)有(you)柔(rou)和(he)的(de)青(qing)綠(lv)
，融(rong)合(he)了(le)青(qing)綠(lv)山(shan)水(shui)畫(hua)的(de)文(wen)人(ren)趣(qu)味(wei)和(he)古(gu)典(dian)技(ji)法(fa)，以(yi)簡(jian)單(dan)的(de)色(se)彩(cai)營(ying)造(zao)出(chu)恬(tian)靜(jing)和(he)詩(shi)意(yi)的(de)氛(fen)圍(wei)。那(na)群(qun)不(bu)羈(ji)的(de)靈(ling)魂(hun)在(zai)山(shan)林(lin)暢(chang)遊(you)、奔跑、飲水，與畫家內心的閑適自如融為一體，讓人感受到馬與人對美好自然的追求。

　　栩栩如生

　　西學東漸的寫實墨韻

　　明(ming)清(qing)時(shi)期(qi)
，許(xu)多(duo)外(wai)國(guo)傳(chuan)教(jiao)士(shi)來(lai)到(dao)中(zhong)國(guo)
，他(ta)們(men)在(zai)傳(chuan)播(bo)外(wai)來(lai)思(si)想(xiang)的(de)同(tong)時(shi)，也(ye)將(jiang)西(xi)畫(hua)技(ji)法(fa)帶(dai)到(dao)了(le)中(zhong)國(guo)。意(yi)大(da)利(li)畫(hua)家(jia)郎(lang)世(shi)寧(ning)長(chang)期(qi)在(zai)清(qing)朝(chao)宮(gong)廷(ting)作(zuo)畫(hua)
，向(xiang)中(zhong)國(guo)畫(hua)家(jia)介(jie)紹(shao)了(le)西(xi)方(fang)的(de)素(su)描(miao)技(ji)法(fa)和(he)焦(jiao)點(dian)透(tou)視(shi)畫(hua)法(fa)
，還(hai)協(xie)助(zhu)中(zhong)國(guo)學(xue)者(zhe)年(nian)希(xi)堯(yao)完(wan)成(cheng)了(le)係(xi)統(tong)論(lun)述(shu)畫(hua)法(fa)幾(ji)何(he)與(yu)透(tou)視(shi)學(xue)的(de)著(zhu)作(zuo)《視學》。西方繪畫講究的透視和寫實
，使郎世寧在畫馬上呈現獨特的風格。在其代表作《百駿圖》中，百匹姿態各異的駿馬在山水間散步
、飲水。西方繪畫的透視、解剖技法讓這些馬匹造型立體逼真

，明暗變化細膩，連馬上的毛都清晰可見。而作為背景的山石
、樹木則融入了中國山水畫的水墨技法。整幅畫中西合璧
，可謂馬類題材繪畫的又一次飛躍。

　　郎lang世shi寧ning的de畫hua法fa對dui後hou世shi中zhong國guo的de同tong題ti材cai繪hui畫hua影ying響xiang深shen遠yuan。在zai近jin現xian代dai西xi學xue東dong漸jian的de背bei景jing下xia，許xu多duo中zhong國guo畫hua家jia進jin一yi步bu學xue習xi西xi方fang技ji法fa
，並bing以yi水shui墨mo為wei媒mei介jie，使shi作zuo品pin既ji有you寫xie實shi性xing
，又you不bu失shi筆bi意yi墨mo韻yun。其qi中zhong，徐xu悲bei鴻hong的de《奔馬圖》最具代表性。徐悲鴻一生致力於探索中西技法的結合之道，以創新和改造中國傳統繪畫。本版這幅《奔馬圖》純以黑白墨色繪製，卻通過墨色的濃淡、留白處理突出了馬的骨骼、jiroubianhua。maweizetongguomaobiteyoudeshijiaoxiaoguosaochu，xiandepiaoyiziru。huamianjianlianquechongmanqipo，tixianlehuajiaduizhongxijifadeshulianyunyong。zhefuhuabujinshizaibiaoxianbenmabenshen
，gengjichenglechuantongzhongguohuadeshuqingxing，qianghualemazuoweijingshenfuhaodexiangzhengyiyi，tongguomadexingxiangquanshilezhengtuoshufu、勇yong往wang直zhi前qian的de民min族zu氣qi概gai
，使shi觀guan者zhe能neng從cong中zhong感gan受shou到dao源yuan源yuan不bu斷duan的de精jing神shen力li量liang。這zhe種zhong強qiang烈lie的de時shi代dai特te色se和he人ren格ge寓yu意yi，也ye為wei當dang代dai中zhong國guo馬ma類lei美mei術shu作zuo品pin的de情qing感gan表biao達da奠dian定ding了le基ji礎chu。

　　萬馬奔騰

　　永不褪色的精神符號

　　如ru今jin
，隨sui著zhe中zhong國guo美mei術shu創chuang作zuo類lei別bie的de不bu斷duan豐feng富fu，馬ma的de形xing象xiang也ye更geng加jia多duo樣yang。對dui中zhong國guo人ren來lai說shuo，馬ma不bu僅jin是shi一yi種zhong動dong物wu，更geng承cheng載zai了le超chao越yue物wu象xiang的de精jing神shen價jia值zhi，成cheng為wei一yi種zhong有you著zhe豐feng富fu文wen化hua意yi蘊yun的de活huo性xing符fu號hao。

　　在(zai)宏(hong)大(da)題(ti)材(cai)和(he)公(gong)眾(zhong)化(hua)的(de)創(chuang)作(zuo)中(zhong)，馬(ma)是(shi)昂(ang)揚(yang)奮(fen)進(jin)的(de)民(min)族(zu)力(li)量(liang)與(yu)時(shi)代(dai)速(su)度(du)的(de)象(xiang)征(zheng)，在(zai)廣(guang)場(chang)雕(diao)塑(su)或(huo)重(zhong)大(da)題(ti)材(cai)展(zhan)覽(lan)中(zhong)激(ji)勵(li)人(ren)們(men)不(bu)斷(duan)進(jin)取(qu)。在(zai)個(ge)人(ren)情(qing)感(gan)的(de)表(biao)達(da)中(zhong)，馬(ma)是(shi)畫(hua)家(jia)內(nei)心(xin)自(zi)由(you)、獨立的靈魂寫照
，充滿當代人對生命狀態的沉思。無論是曆史記憶
、邊疆意象，還是古典詩意
、吉ji祥xiang祝zhu福fu，當dang代dai中zhong國guo馬ma類lei美mei術shu作zuo品pin囊nang括kuo了le過guo去qu名ming家jia的de種zhong種zhong精jing神shen財cai富fu，與yu更geng多duo當dang代dai美mei術shu風feng格ge相xiang結jie合he
，誕dan生sheng了le更geng多duo審shen美mei意yi象xiang。馬ma遊you走zou於yu集ji體ti記ji憶yi與yu個ge人ren體ti驗yan之zhi間jian，兼jian具ju了le曆li史shi重zhong量liang和he時shi代dai風feng貌mao
，成cheng為wei更geng加jia開kai放fang和he包bao羅luo萬wan象xiang的de精jing神shen符fu號hao。